Tibetan
ས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བབྲོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ ིསར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་
Chinese
萨巴钦波的善知识是，对于那位的布施波罗蜜多，说“没有显现执着”，以不缘的行相宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不允许回向到声闻地或者独觉地。对于那位的持戒波罗蜜多，说“没有显现执着”，以不缘的行相宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不允许回向到声闻地或者独觉地。对于那位的忍辱波罗蜜多，说“没有显现执着”，以不缘的行相宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不允许回向到声闻地或者独觉地。对于那位的精进波罗蜜多，说“没有显现执着”，以不缘的行相宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不允许回向到声闻地或者独觉地。对于那位的禅定波罗蜜多，说“没有显现执着”，以不缘的行相宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不允许回向到声闻地或者独觉地。 对于那位的精进波罗蜜多，说“寂静”，以不缘的行相宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不允许回向到声闻地或者独觉地。对于那位的禅定波罗蜜多，说“寂静”，以不缘的行相宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不允许回向到声闻地或者独觉地。对于那位的智慧波罗蜜多，说“寂静”，以不缘的行相宣说佛法，并且一切善根，除了遍知
English
The virtuous friend of Sa Pachhenpo is: Regarding that person's generosity paramita, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, saying, "There is no manifest clinging," and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be dedicated to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding that person's discipline paramita, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, saying, "There is no manifest clinging," and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be dedicated to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding that person's patience paramita, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, saying, "There is no manifest clinging," and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be dedicated to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding that person's diligence paramita, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, saying, "There is no manifest clinging," and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be dedicated to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding that person's meditation paramita, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, saying, "There is no manifest clinging," and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be dedicated to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding that person's diligence paramita, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, saying, "Seclusion," and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be dedicated to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding that person's meditation paramita, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, saying, "Seclusion," and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be dedicated to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding that person's wisdom paramita, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, saying, "Seclusion," and all roots of virtue, except for