Tibetan
་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་ བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་པར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཚུལ། ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་ མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། བུཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམ
Chinese
。不令完全倾向于声闻地或者独觉地。对于彼者，名为精进波罗蜜多空性，以不缘的行相宣说佛法，所有善根也，除了遍知之外，不令完全倾向于声闻地或者独觉地。对于彼者，名为静虑波罗蜜多空性，以不缘的行相宣说佛法，所有善根也，除了遍知之外，不令完全倾向于声闻地或者独觉地。对于彼者，名为般若波罗蜜多空性，以不缘的行相宣说佛法，所有善 根也，除了遍知之外，不令完全倾向于声闻地或者独觉地。 善现，再者，菩萨摩诃萨的善知识是，对于彼者，名为布施波罗蜜多无相，以不缘的行相宣说佛法，所有善根也，除了遍知之外，不令完全倾向于声闻地或者独觉地。对于彼者，名为戒律波罗蜜多无相，以不缘的行相宣说佛法，所有善根也，除了遍知之外，不令完全倾向于声闻地或者独觉地。对于彼者，名为安忍波罗蜜多无相，以不缘的行相宣说佛法，所有善根也，除了遍知之外，不令完全倾向于声闻地或者独觉地。对于彼者，名为精进波罗蜜多无相，以不缘的行相宣说佛法，所有善根也，除了遍知之外，不令完全倾向于声闻地或者独觉地。对于彼者，名为静虑波罗蜜多无相，以不缘的行相宣说佛法，所有善
English
. Not letting it completely incline towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. To that one, it is called the Perfection of Diligence, emptiness, and teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all the roots of virtue, except for omniscience, do not allow it to completely incline towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. To that one, it is called the Perfection of Concentration, emptiness, and teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all the roots of virtue, except for omniscience, do not allow it to completely incline towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. To that one, it is called the Perfection of Wisdom, emptiness, and teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all the roots of virtue, except for omniscience, do not allow it to completely incline towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva Mahasattva is, to that one, it is called the Perfection of Giving, without characteristics, and teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all the roots of virtue, except for omniscience, do not allow it to completely incline towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. To that one, it is called the Perfection of Discipline, without characteristics, and teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all the roots of virtue, except for omniscience, do not allow it to completely incline towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. To that one, it is called the Perfection of Patience, without characteristics, and teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all the roots of virtue, except for omniscience, do not allow it to completely incline towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. To that one, it is called the Perfection of Diligence, without characteristics, and teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all the roots of virtue, except for omniscience, do not allow it to completely incline towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. To that one, it is called the Perfection of Concentration, without characteristics, and teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all the good
Chinese
并且所有善的根本，除了遍知之外，不让其完全倒入声闻地或者独觉地。对于那样的般若波罗蜜多无相，以不缘的理趣宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不让其倒入声闻地或者独觉地。 善现，此外菩萨摩诃萨的善知识是，对于那样的布施波罗蜜多无愿，以不缘的理趣宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不让其倒入声闻地或者独觉地。对于那样的戒律波罗蜜多无愿，以不缘的理趣宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不让其倒入声闻地或者独觉地。对于那样的安忍波罗蜜多无愿，以不缘的理趣宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不让其倒入声闻地或者独觉地。对于那样的精进波罗蜜多无愿，以不缘的理趣宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不让其倒入声闻地或者独觉地。对于那样的静虑波罗蜜多无愿，以不缘的理趣宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不让其倒入声闻地或者独觉地。对于那样的般若波罗蜜多无愿，以不缘的理趣宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不让其倒入声闻地或者独觉地。 善现，此外菩萨
English
And also, all roots of virtue, except for omniscience itself, should not be completely poured into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. To that Perfection of Wisdom which is without characteristics, he teaches the Dharma in a manner that does not focus on signs, and also, all roots of virtue, except for omniscience itself, should not be poured into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Furthermore, Subhuti, the virtuous friend of a Bodhisattva Mahasattva is one who, to that Perfection of Giving which is without aspiration, teaches the Dharma in a manner that does not focus on signs, and also, all roots of virtue, except for omniscience itself, should not be poured into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. To that Perfection of Ethics which is without aspiration, he teaches the Dharma in a manner that does not focus on signs, and also, all roots of virtue, except for omniscience itself, should not be poured into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. To that Perfection of Patience which is without aspiration, he teaches the Dharma in a manner that does not focus on signs, and also, all roots of virtue, except for omniscience itself, should not be poured into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. To that Perfection of Diligence which is without aspiration, he teaches the Dharma in a manner that does not focus on signs, and also, all roots of virtue, except for omniscience itself, should not be poured into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. To that Perfection of Meditation which is without aspiration, he teaches the Dharma in a manner that does not focus on signs, and also, all roots of virtue, except for omniscience itself, should not be poured into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. To that Perfection of Wisdom which is without aspiration, he teaches the Dharma in a manner that does not focus on signs, and also, all roots of virtue, except for omniscience itself, should not be poured into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva