Tibetan
ས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་
Chinese
宣说，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全倒入声闻地或者独觉地。如果对他说禅定波罗蜜多是无常，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全倒入声闻地或者独觉地。如果对他说般若波罗蜜多是无常，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全倒入声闻地或者独觉地。 善现，此外，菩萨摩诃萨的善知识是，如果对他说布施波罗蜜多是痛苦，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全倒入声闻地或者独觉地。如果对他说戒律波罗蜜多是痛苦，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全倒入声闻地或者独觉地。如果对他说安忍波罗蜜多是痛苦，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全倒入声闻地或者独觉地。如果对他说精进波罗蜜多是痛苦，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全倒入声闻地或者独觉地。如果对他说禅定波罗蜜多是痛苦，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全倒入声闻地或者独觉地。如果对他说般若波罗蜜多是痛苦
English
He teaches, and also all roots of virtue, except for omniscience itself, he does not allow them to be completely poured into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. If he says to him that the perfection of meditation is impermanent, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and also all roots of virtue, except for omniscience itself, he does not allow them to be completely poured into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. If he says to him that the perfection of wisdom is impermanent, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and also all roots of virtue, except for omniscience itself, he does not allow them to be completely poured into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Furthermore, Subhuti, the virtuous friend of a Bodhisattva Mahasattva is one who, if he says to him that the perfection of giving is suffering, teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and also all roots of virtue, except for omniscience itself, he does not allow them to be completely poured into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. If he says to him that the perfection of ethics is suffering, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and also all roots of virtue, except for omniscience itself, he does not allow them to be completely poured into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. If he says to him that the perfection of patience is suffering, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and also all roots of virtue, except for omniscience itself, he does not allow them to be completely poured into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. If he says to him that the perfection of diligence is suffering, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and also all roots of virtue, except for omniscience itself, he does not allow them to be completely poured into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. If he says to him that the perfection of meditation is suffering, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and also all roots of virtue, except for omniscience itself, he does not allow them to be completely poured into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. If he says to him that the perfection of wisdom is suffering
Tibetan
ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་གང་དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོ
Chinese
如是而以不缘之方式说法，所有善根，除了遍知之外，不令其完全倾向于声闻地或独觉地。 善现，再者，菩萨摩诃萨的善知识，若对彼以布施波罗蜜多名为无我，如是而以不缘之方式说法，所有善根，除了遍知之外，不令其完全倾向于声闻地或独觉地。 若对彼以持戒波罗蜜多名为无我，如是而以不缘之方式说法，所有善根，除了遍知之外，不令其完全倾向于声闻地或独觉地。 若对彼以安忍波罗蜜多名为无我，如是而以不缘之方式说法，所有善根，除了遍知之外，不令其完全倾向于声闻地或独觉地。 若对彼以精进波罗蜜多名为无我，如是而以不缘之方式说法，所有善根，除了遍知之外，不令其完全倾向于声闻地或独觉地。 若对彼以静虑波罗蜜多名为无我，如是而以不缘之方式说法，所有善根，除了遍知之外，不令其完全倾向于声闻地或独觉地。 若对彼以般若波罗蜜多名为无我，如是而以不缘之方式说法，所有善根，除了遍知之外，不令其完全倾向于声闻地或独觉地。 善现，再者，菩萨摩诃萨的善知识，若对彼以布施波罗蜜多名为寂静，如是而以不缘之方式说法，所有善根，除了遍知之外，不令其完全倾向于声闻
English
Thus, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, he does not allow them to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who teaches the Dharma to him with regard to the perfection of giving, called 'selflessness,' in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, he does not allow them to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. He teaches the Dharma to him with regard to the perfection of ethics, called 'selflessness,' in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, he does not allow them to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. He teaches the Dharma to him with regard to the perfection of patience, called 'selflessness,' in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, he does not allow them to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. He teaches the Dharma to him with regard to the perfection of diligence, called 'selflessness,' in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, he does not allow them to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. He teaches the Dharma to him with regard to the perfection of meditation, called 'selflessness,' in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, he does not allow them to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. He teaches the Dharma to him with regard to the perfection of wisdom, called 'selflessness,' in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, he does not allow them to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who teaches the Dharma to him with regard to the perfection of giving, called 'peace,' in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, he does not allow them to be completely inclined towards the Hearer