Tibetan
པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་སའི་ཁམས་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཆུའི་ཁམས་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མྱེའི་ཁམས་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རླུང་གི་ཁམས་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་སའི་ཁམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣ
Chinese
除了遍知之外，不完全引入声闻地或独觉地。对于他，被称为无相的识界，他以不缘的方式说法，并且一切善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或独觉地。 善现，此外，菩萨摩诃萨的善知识是，对于他，被称为无欲的地界，他以不缘的方式说法，并且一切善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或独觉地。 对于他，被称为无欲的水界，他以不缘的方式说法，并且一切善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或独觉地。 对于他，被称为无欲的火界，他以不缘的方式说法，并且一切善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或独觉地。 对于他，被称为无欲的风界，他以不缘的方式说法，并且一切善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或独觉地。 对于他，被称为无欲的空界，他以不缘的方式说法，并且一切善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或独觉地。 对于他，被称为无欲的识界，他以不缘的方式说法，并且一切善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或独觉地。 善现，此外，菩萨摩诃萨的善知识是，对于他，被称为无现行造作的地界，他以不缘的方式说法，并且一切善根，
English
Except for the Omniscient One, it does not completely introduce into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. For him, it is called the Realm of Consciousness without characteristics, and he teaches the Dharma in a way that does not focus on objects, and all roots of virtue, except for the Omniscient One, do not completely introduce into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. Furthermore, Subhuti, the virtuous friend of a Bodhisattva Mahasattva is one who teaches the Dharma in an unfocused manner, saying that the earth element is without desire, and all roots of virtue, except for the Omniscient One, do not completely introduce into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. For him, it is called the Realm of Water without desire, and he teaches the Dharma in a way that does not focus on objects, and all roots of virtue, except for the Omniscient One, do not completely introduce into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. For him, it is called the Realm of Fire without desire, and he teaches the Dharma in a way that does not focus on objects, and all roots of virtue, except for the Omniscient One, do not completely introduce into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. For him, it is called the Realm of Wind without desire, and he teaches the Dharma in a way that does not focus on objects, and all roots of virtue, except for the Omniscient One, Do not completely introduce into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. For him, it is called the Realm of Space without desire, and he teaches the Dharma in a way that does not focus on objects, and all roots of virtue, except for the Omniscient One, do not completely introduce into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. For him, it is called the Realm of Consciousness without desire, and he teaches the Dharma in a way that does not focus on objects, and all roots of virtue, except for the Omniscient One, do not completely introduce into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. Furthermore, Subhuti, the virtuous friend of a Bodhisattva Mahasattva is one who teaches the Dharma in an unfocused manner, saying that the earth element is without manifest activity, and all roots of virtue,