Tibetan
་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་སའི་ཁམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཆུའི་ཁམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མྱེའི་ཁམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རླུང་གི་ཁམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་སའི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཆུའི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མྱེའི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རླུང་གི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་སའི་ཁམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཆུའི་ཁམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་པར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མྱེའི་ཁམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རླུང་གི་ཁམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་ བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་
Chinese
也不會完全引導至聲聞地或獨覺地。善現，再者，菩薩摩訶薩的善知識是，對於他說地界寂靜，以不執著的方式宣說佛法，所有善根，除了遍知之外，也不會完全引導至聲聞地或獨覺地。對於他說水界寂靜，以不執著的方式宣說佛法，所有善根，除了遍知之外，也不會完全引導至聲聞地或獨覺地。對於他說火界寂靜，以不執著的方式宣說佛法，所有善根，除了遍知之外，也不會完全引導至聲聞地或獨覺地。對於他說風界寂靜，以不執著的方式宣說佛法，所有善根，除了遍知之外，也不會完全引導至聲聞地或獨覺地。 對於他說虛空界寂靜，以不執著的方式宣說佛法，所有善根，除了遍知之外，也不會完全引導至聲聞地或獨覺地。對於他說識界寂靜，以不執著的方式宣說佛法，所有善根，除了遍知之外，也不會完全引導至聲聞地或獨覺地。善現，再者，菩薩摩訶薩的善知識是，對於他說地界空性，以不執著的方式宣說佛法，所有善根，除了遍知之外，也不會完全引導至聲聞地或獨覺地。對於他說水界空性，以不執著的方式宣說佛法，所有善根，除了遍知之外，也不會完全引導至聲聞地或獨覺地。對於他說火界空
English
also will not completely lead to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Subhuti, furthermore, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who, when speaking of the earth element as peaceful, teaches the Dharma in a non-grasping manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not completely lead to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. When speaking of the water element as peaceful, teaches the Dharma in a non-grasping manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not completely lead to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. When speaking of the fire element as peaceful, teaches the Dharma in a non-grasping manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not completely lead to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. When speaking of the wind element as peaceful, teaches the Dharma in a non-grasping manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not completely lead to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. When speaking of the space element as peaceful, teaches the Dharma in a non-grasping manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not completely lead to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. When speaking of the consciousness element as peaceful, teaches the Dharma in a non-grasping manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not completely lead to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Subhuti, furthermore, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who, when speaking of the earth element as empty, teaches the Dharma in a non-grasping manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not completely lead to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. When speaking of the water element as empty, teaches the Dharma in a non-grasping manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not completely lead to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. When speaking of the fire element as emp
Chinese
所谓“空”即是以不执著的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导入声闻地或者独觉地。所谓“风界空”即是以不执著的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导入声闻地或者独觉地。所谓“虚空界空”即是以不执著的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导入声闻地或者独觉地。所谓“识界空”即是以不执著的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导入声闻地或者独觉地。 善现，此外，菩萨摩诃萨的善知识是，所谓“地界无相”即是以不执著的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导入声闻地或者独觉地。所谓“水界无相”即是以不执著的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导入声闻地或者独觉地。所谓“火界无相”即是以不执著的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导入声闻地或者独觉地。所谓“风界无相”即是以不执著的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导入声闻地或者独觉地。所谓“虚空界无相”即是以不执著的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知
English
That which is called "emptiness" means teaching the Dharma in a way that is not attached, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called "the emptiness of the wind element" means teaching the Dharma in a way that is not attached, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called "the emptiness of the space element" means teaching the Dharma in a way that is not attached, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called "the emptiness of the consciousness element" means teaching the Dharma in a way that is not attached, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is, that which is called "the earth element is without characteristics" means teaching the Dharma in a way that is not attached, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called "the water element is without characteristics" means teaching the Dharma in a way that is not attached, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called "the fire element is without characteristics" means teaching the Dharma in a way that is not attached, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called "the wind element is without characteristics" means teaching the Dharma in a way that is not attached, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called "the space element is without characteristics" means teaching the Dharma in a way that is not attached, and all roots of virtue, except for omniscience