Tibetan
་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་ པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་
Chinese
凡是对眼根聚集而生之触所生的感受寂静，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全倾向于声闻地或者独觉地。凡是对耳根聚集而生之触所生的感受寂静，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全倾向于声闻地或者独觉地。凡是对鼻根聚集而生之触所生的感受寂静，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全倾向于声闻地或者独觉地。凡是对舌根聚集而生之触所生的感受寂静，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全倾向于声闻地或者独觉地。凡是对身根聚集而生之触所生的感受寂静，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全倾向于声闻地或者独觉地。凡是对意根聚集而生之触所生的感受寂静，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全倾向于声闻地或者独觉地。 善现，此外菩萨摩诃萨的善知识是，凡是对眼根聚集而生之触所生的感受空性，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全倾向于声闻地或者独觉地。凡是对耳根聚集而生之触所生的感受空性，以不缘的方式宣说佛法，并且
English
That which, concerning the feeling of peace arising from the contact of the eye aggregate, teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be fully inclined towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which, concerning the feeling of peace arising from the contact of the ear aggregate, teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be fully inclined towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which, concerning the feeling of peace arising from the contact of the nose aggregate, teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be fully inclined towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which, concerning the feeling of peace arising from the contact of the tongue aggregate, teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be fully inclined towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which, concerning the feeling of peace arising from the contact of the body aggregate, teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be fully inclined towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which, concerning the feeling of peace arising from the contact of the mind aggregate, teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be fully inclined towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva Mahasattva is one who, concerning the feeling of emptiness arising from the contact of the eye aggregate, teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be fully inclined towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which, concerning the feeling of emptiness arising from the contact of the ear aggregate, teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and
Tibetan
ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་པར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་
Chinese
声闻地或者，独觉地中完全不引入。何者于彼鼻之聚集而生之触所生之受为空，如是彼以不缘之方式而说法，所有善根亦皆除了一切相智之外，声闻地或者，独觉地中完全不引入。何者于彼舌之聚集而生之触所生之受为空，如是彼以不缘之方式而说法，所有善根亦皆，除了一切相智之外，声闻地或者，独觉地中完全不引入。何者于彼身之聚集而生之触所生之受为空，如是彼以不缘之方式而说法， 所有善根亦皆，除了一切相智之外，声闻地或者，独觉地中完全不引入。何者于彼意之聚集而生之触所生之受为空，如是彼以不缘之方式而说法，所有善根亦皆，除了一切相智之外，声闻地或者，独觉地中完全不引入。 善现，复次菩萨摩诃萨之善知识，何者于彼眼之聚集而生之触所生之受为无相，如是彼以不缘之方式而说法，所有善根亦皆，除了一切相智之外，声闻地或者，独觉地中完全不引入。何者于彼耳之聚集而生之触所生之受为无相，如是彼以不缘之方式而说法，所有善根亦皆，除了一切相智之外，声闻地或者，独觉地中完全不引入。何者于彼鼻之聚集而生之触所生之受为无相，如是彼以不缘之方式而说法，所有善根亦皆，除了一切相智之外，声闻地或者，独觉地中完全不引入。何者于彼舌之聚集而生之触所生之受为无相
English
He does not fully introduce them into the ground of the Hearers or the ground of the Solitary Buddhas. He teaches the Dharma in an undifferentiated manner, saying that the feeling born from the contact of the nose aggregate is empty. All roots of virtue, except for the knowledge of all aspects, are not fully introduced into the ground of the Hearers or the ground of the Solitary Buddhas. He teaches the Dharma in an undifferentiated manner, saying that the feeling born from the contact of the tongue aggregate is empty. All roots of virtue, except for the knowledge of all aspects, are not fully introduced into the ground of the Hearers or the ground of the Solitary Buddhas. He teaches the Dharma in an undifferentiated manner, saying that the feeling born from the contact of the body aggregate is empty. All roots of virtue, except for the knowledge of all aspects, are not fully introduced into the ground of the Hearers or the ground of the Solitary Buddhas. He teaches the Dharma in an undifferentiated manner, saying that the feeling born from the contact of the mind aggregate is empty. All roots of virtue, except for the knowledge of all aspects, are not fully introduced into the ground of the Hearers or the ground of the Solitary Buddhas. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva, teaches the Dharma in an undifferentiated manner, saying that the feeling born from the contact of the eye aggregate is without characteristics. All roots of virtue, except for the knowledge of all aspects, are not fully introduced into the ground of the Hearers or the ground of the Solitary Buddhas. He teaches the Dharma in an undifferentiated manner, saying that the feeling born from the contact of the ear aggregate is without characteristics. All roots of virtue, except for the knowledge of all aspects, are not fully introduced into the ground of the Hearers or the ground of the Solitary Buddhas. He teaches the Dharma in an undifferentiated manner, saying that the feeling born from the contact of the nose aggregate is without characteristics. All roots of virtue, except for the knowledge of all aspects, are not fully introduced into the ground of the Hearers or the ground of the Solitary Buddhas. He teaches the Dharma, saying that the feeling born from the contact of the tongue aggregate is without characteristics.