Tibetan
འོ། །གང་དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ ལ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་ འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ།
Chinese
哦！对于那，对于身体的聚集而产生的触，被称为无相，以不缘的形态来宣说佛法，所有的善根，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。对于那，对于意的聚集而产生的触，被称为无相，以不缘的形态来宣说佛法，所有的善根，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。善现，此外，菩萨摩诃萨的善知识是，对于那，对于眼的聚集而产生的触，被称为无愿，以不缘的形态来宣说佛法，所有的善根，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。对于那，对于耳的聚集而产生的触，被称为无愿，以不缘的形态来宣说佛法，所有的善根，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。对于那，对于鼻的聚集而产生的触，被称为无愿，以不缘的形态来宣说佛法，所有的善根，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。对于那，对于舌的聚集而产生的触，被称为无愿，以不缘的形态来宣说佛法，所有的善根，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。对于那，对于身体的聚集而产生的触，被称为无愿，以不缘的形态来宣说佛法，所有的善根，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。对于那，对于意的聚集而产生的触，被称为无愿，以不缘的形态来宣说佛法，所有的善根，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。
English
O! Regarding that, for the touch arising from the aggregation of the body, called signless, teaching the Dharma in a way that does not focus on characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be fully led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding that, for the touch arising from the aggregation of the mind, called signless, teaching the Dharma in a way that does not focus on characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be fully led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Subhuti, furthermore, the spiritual friend of a Bodhisattva Mahasattva is: Regarding that, for the touch arising from the aggregation of the eye, called wishless, teaching the Dharma in a way that does not focus on characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be fully led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding that, for the touch arising from the aggregation of the ear, called wishless, teaching the Dharma in a way that does not focus on characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be fully led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding that, for the touch arising from the aggregation of the nose, called wishless, teaching the Dharma in a way that does not focus on characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be fully led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding that, for the touch arising from the aggregation of the tongue, called wishless, teaching the Dharma in a way that does not focus on characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be fully led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding that, for the touch arising from the aggregation of the body, called wishless, teaching the Dharma in a way that does not focus on characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be fully led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding that, for the touch arising from the aggregation of the mind, called wishless, teaching the Dharma in a way that does not focus on characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be fully led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha.
Tibetan
།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ། མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱ
Chinese
复次，善现，菩萨摩诃萨的善知识，就是对他说“眼触所生受是不可得”的，以无所缘的方式宣说佛法，并且使一切善根除了趣向一切种智之外，不令其趋入声闻地或独觉地。对他说“耳触所生受是不可得”的，以无所缘的方式宣说佛法，并且使一切善根除了趣向一切种智之外，不令其趋入声闻地或独觉地。对他说“鼻触所生受是不可得”的，以无所缘的方式宣说佛法，并且使一切善根除了趣向一切种智之外，不令其趋入声闻地或独觉地。对他说“舌触所生受是不可得”的，以无所缘的方式宣说佛法，并且使一切善根除了趣向一切种智之外，不令其趋入声闻地或独觉地。对他说“身触所生受是不可得”的，以无所缘的方式宣说佛法，并且使一切善根除了趣向一切种智之外，不令其趋入声闻地或独觉地。对他说“意触所生受是不可得”的，以无所缘的方式宣说佛法，并且使一切善根除了趣向一切种智之外，不令其趋入声闻地或独觉地。善现，复次，菩萨摩诃萨的善知识，就是对他说“眼触所生受是寂静”的，以无所缘的方式宣说佛法，并且使一切善根除了趣向一切种智之外，不令其趋入声闻地或独觉地。对他说“耳触所生受是寂静”的，以无所缘的方式宣说佛法，并且使一切善根
English
Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who teaches the Dharma in a way that does not focus on anything, saying, "The feeling born from eye contact is unattainable." And he does not allow all roots of virtue to lead to the level of a Hearer or a Solitary Buddha, except for leading to the state of omniscience. He teaches the Dharma in a way that does not focus on anything, saying, "The feeling born from ear contact is unattainable." And he does not allow all roots of virtue to lead to the level of a Hearer or a Solitary Buddha, except for leading to the state of omniscience. He teaches the Dharma in a way that does not focus on anything, saying, "The feeling born from nose contact is unattainable." And he does not allow all roots of virtue to lead to the level of a Hearer or a Solitary Buddha, except for leading to the state of omniscience. He teaches the Dharma in a way that does not focus on anything, saying, "The feeling born from tongue contact is unattainable." And he does not allow all roots of virtue to lead to the level of a Hearer or a Solitary Buddha, except for leading to the state of omniscience. He teaches the Dharma in a way that does not focus on anything, saying, "The feeling born from body contact is unattainable." And he does not allow all roots of virtue to lead to the level of a Hearer or a Solitary Buddha, except for leading to the state of omniscience. He teaches the Dharma in a way that does not focus on anything, saying, "The feeling born from mind contact is unattainable." And he does not allow all roots of virtue to lead to the level of a Hearer or a Solitary Buddha, except for leading to the state of omniscience. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who teaches the Dharma in a way that does not focus on anything, saying, "The feeling born from eye contact is isolated." And he does not allow all roots of virtue to lead to the level of a Hearer or a Solitary Buddha, except for leading to the state of omniscience. He teaches the Dharma in a way that does not focus on anything, saying, "The feeling born from ear contact is isolated," and all roots of virtue