Tibetan
དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པ
Chinese
善知识是，凡是对他说眼识寂静，他就以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全趋入声闻地或者独觉地。凡是对他说耳识寂静，他就以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全趋入声闻地或者独觉地。凡是对他说鼻识寂静，他就以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全趋入声闻地或者独觉地。凡是对他说舌识寂静，他就以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全趋入声闻地或者独觉地。 凡是对他说身识寂静，他就以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全趋入声闻地或者独觉地。凡是对他说意识寂静，他就以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全趋入声闻地或者独觉地。善男子，要知道这就是菩萨摩诃萨的善知识。善男子，此外菩萨摩诃萨的善知识是，凡是对他说眼根和合而生的触不恒常，他就以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不使其完全趋入声闻地或者独觉地。凡是对他说耳根和合而生的触不恒常，他就以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外
English
The virtuous friend is one who, when told that eye consciousness is secluded, teaches the Dharma in a non-objective way, and does not allow all roots of virtue to fully enter the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage, except for the sake of omniscience. The virtuous friend is one who, when told that ear consciousness is secluded, teaches the Dharma in a non-objective way, and does not allow all roots of virtue to fully enter the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage, except for the sake of omniscience. The virtuous friend is one who, when told that nose consciousness is secluded, teaches the Dharma in a non-objective way, and does not allow all roots of virtue to fully enter the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage, except for the sake of omniscience. The virtuous friend is one who, when told that tongue consciousness is secluded, teaches the Dharma in a non-objective way, and does not allow all roots of virtue to fully enter the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. The virtuous friend is one who, when told that body consciousness is secluded, teaches the Dharma in a non-objective way, and does not allow all roots of virtue to fully enter the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage, except for the sake of omniscience. The virtuous friend is one who, when told that mind consciousness is secluded, teaches the Dharma in a non-objective way, and does not allow all roots of virtue to fully enter the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage, except for the sake of omniscience. Subhuti, this should be recognized as the virtuous friend of a Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the virtuous friend of a Bodhisattva Mahasattva is one who, when told that contact arising from the aggregation of the eye is impermanent, teaches the Dharma in a non-objective way, and does not allow all roots of virtue to fully enter the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage, except for the sake of omniscience. The virtuous friend is one who, when told that contact arising from the aggregation of the ear is impermanent, teaches the Dharma in a non-objective way, and does not allow all roots of virtue to fully enter the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage, except for the sake of omniscience.