Tibetan
གས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། ད་གེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་
Chinese
以破除的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。对于他来说，称为“耳的识空”，以不缘的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。对于他来说，称为“鼻的识空”，以不缘的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。对于他来说，称为“舌的识空”，以不缘的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。对于他来说，称为“身的识空”，以不缘的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。对于他来说，称为“意的识空”，以不缘的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。 善现，此外，菩萨摩诃萨的善知识是，对于他来说，称为“眼的识无相”，以不缘的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。对于他来说，称为“耳的识无相”，以不缘的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。对于他来说，称为“鼻的识无相”，以不缘的方式宣说佛法，并且以不缘的方式宣说佛法，并且所有善的
English
Teaching the Dharma by way of refutation, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely led to the ground of the Hearer or the Solitary Buddha. For him, called "ear consciousness emptiness," he teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely led to the ground of the Hearer or the Solitary Buddha. For him, called "nose consciousness emptiness," he teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely led to the ground of the Hearer or the Solitary Buddha. For him, called "tongue consciousness emptiness," he teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely led to the ground of the Hearer or the Solitary Buddha. For him, called "body consciousness emptiness," he teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely led to the ground of the Hearer or the Solitary Buddha. For him, called "mind consciousness emptiness," he teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely led to the ground of the Hearer or the Solitary Buddha. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva Mahasattva is one who, when it is called "eye consciousness is without characteristics," teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely led to the ground of the Hearer or the Solitary Buddha. For him, called "ear consciousness is without characteristics," he teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely led to the ground of the Hearer or the Solitary Buddha. For him, called "nose consciousness is without characteristics," he teaches the Dharma in a non-objective way, and all
Tibetan
ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་
Chinese
一切也唯有遍知，不容許完全導入聲聞地或獨覺地。於彼，舌之識無相，如是彼以不緣之方式說法，一切善根也唯有遍知，不容許完全導入聲聞地或獨覺地。於彼，身之識無相，如是彼以不緣之方式說法，一切善根也唯有遍知，不容許完全導入聲聞地或獨覺地。於彼，意之識無相，如是彼以不緣之方式說法，一切善根也唯有遍知，不容許完全導入聲聞地或獨覺地。善現，再者，菩薩摩訶薩之善知識，於彼，眼之識無願，如是彼以不緣之方式說法，一切善根也唯有遍知，不容許完全導入聲聞地或獨覺地。於彼，耳之識無願，如是彼以不緣之方式說法，一切善根也唯有遍知，不容許完全導入聲聞地或獨覺地。於彼，鼻之識無願，如是彼以不緣之方式說法，一切善根也唯有遍知，不容許完全導入聲聞地或獨覺地。於彼，舌之識無願，如是彼以不緣之方式說法，一切善根也唯有遍知，不容許完全導入聲聞地或獨覺地。於彼，身之識無願，如是彼以不緣之方式說法，一切善根也
English
Everything is only omniscient, and it is not allowed to be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To that, the tongue's consciousness is without characteristics, so he teaches the Dharma in a non-objective way, and all the roots of virtue are only omniscient, and it is not allowed to be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To that, the body's consciousness is without characteristics, so he teaches the Dharma in a non-objective way, and all the roots of virtue are only omniscient, and it is not allowed to be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To that, the mind's consciousness is without characteristics, so he teaches the Dharma in a non-objective way, and all the roots of virtue are only omniscient, and it is not allowed to be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. Subhuti, furthermore, the spiritual friend of a Bodhisattva Mahasattva, to that, the eye's consciousness is without aspiration, so he teaches the Dharma in a non-objective way, and all the roots of virtue are only omniscient, and it is not allowed to be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To that, the ear's consciousness is without aspiration, so he teaches the Dharma in a non-objective way, and all the roots of virtue are only omniscient, and it is not allowed to be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To that, the nose's consciousness is without aspiration, so he teaches the Dharma in a non-objective way, and all the roots of virtue are only omniscient, and it is not allowed to be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To that, the tongue's consciousness is without aspiration, so he teaches the Dharma in a non-objective way, and all the roots of virtue are only omniscient, and it is not allowed to be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To that, the body's consciousness is without aspiration, so he teaches the Dharma in a non-objective way, and all the roots of virtue are
Chinese
此外，除了遍知之外，不會完全引導至聲聞地或獨覺地。如果對象是「沒有希求意識的識」，則以不執著的方式說法，並且一切善根，除了遍知之外，不會完全引導至聲聞地或獨覺地。 善現，此外，菩薩摩訶薩的善知識，如果對象是「沒有顯現積聚眼識」，則以不執著的方式說法，並且一切善根，除了遍知之外，不會完全引導至聲聞地或獨覺地。 如果對象是「沒有顯現積聚耳識」，則以不執著的方式說法，並且一切善根，除了遍知之外，不會完全引導至聲聞地或獨覺地。 如果對象是「沒有顯現積聚鼻識」，則以不執著的方式說法，並且一切善根，除了遍知之外，不會完全引導至聲聞地或獨覺地。 如果對象是「沒有顯現積聚舌識」，則以不執著的方式說法，並且一切善根，除了遍知之外，不會完全引導至聲聞地或獨覺地。 如果對象是「沒有顯現積聚身識」，則以不執著的方式說法，並且一切善根，除了遍知之外，不會完全引導至聲聞地或獨覺地。 如果對象是「沒有顯現積聚意識的識」，則以不執著的方式說法，並且一切善根，除了遍知之外，不會完全引導至聲聞地或獨覺地。 善現，此外，菩薩摩訶薩的
English
Furthermore, except for the state of complete omniscience, they will not be completely led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. If the object is "there is no desire for the consciousness of mind," then they teach the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for the state of complete omniscience, will not be completely led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva, if the object is "there is no manifest accumulation of eye consciousness," then they teach the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for the state of complete omniscience, will not be completely led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. If the object is "there is no manifest accumulation of ear consciousness," then they teach the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for the state of complete omniscience, will not be completely led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. If the object is "there is no manifest accumulation of nose consciousness," then they teach the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for the state of complete omniscience, will not be completely led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. If the object is "there is no manifest accumulation of tongue consciousness," then they teach the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for the state of complete omniscience, will not be completely led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. If the object is "there is no manifest accumulation of body consciousness," then they teach the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for the state of complete omniscience, will not be completely led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. If the object is "there is no manifest accumulation of consciousness of mind," then they teach the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for the state of complete omniscience, will not be completely led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva,