Tibetan
གང་དེ་ལ་རེག་མངོན་པར་འདུ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། ར་ང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ьཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་གཟུགས་དབེན་ཞེས་པར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྒྲ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དྲི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རོ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རེག་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཆོས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་།
Chinese
如果有人说“触的显现是虚假的”，那么他就以不执著的方式讲法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导入到声闻地或独觉地。如果有人说“法的显现是虚假的”，那么他就以不执著的方式讲法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导入到声闻地或独觉地。 善现，此外，菩萨摩诃萨的善知识是，如果有人说“色是空性的”，那么他就以不执著的方式讲法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导入到声闻地或独觉地。如果有人说“声是空性的”，那么他就以不执著的方式讲法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导入到声闻地或独觉地。如果有人说“香是空性的”，那么他就以不执著的方式讲法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导入到声闻地或独觉地。如果有人说“味是空性的”，那么他就以不执著的方式讲法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导入到声闻地或独觉地。如果有人说“触是空性的”，那么他就以不执著的方式讲法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导入到声闻地或独觉地。如果有人说“法是空性的”，那么他就以不执著的方式讲法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导入到声闻地或独觉地。 善现，此外，菩萨摩诃萨的善知识是，如果有人说“眼识是无常的”，那么他就以不执著的方式讲法，
English
If someone says, "The manifestation of touch is false," then he teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If someone says, "The manifestation of Dharma is false," then he teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. Subhuti, furthermore, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is, if someone says, "Form is emptiness," then he teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If someone says, "Sound is emptiness," then he teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If someone says, "Smell is emptiness," then he teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If someone says, "Taste is emptiness," then he teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If someone says, "Touch is emptiness," then he teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If someone says, "Dharma is emptiness," then he teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. Subhuti, furthermore, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is, if someone says, "Eye consciousness is impermanent," then he teaches the Dharma in a non-attached manner,
Tibetan
དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་ བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་པར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་
Chinese
所有善的根本，除了遍知之外，不使其完全倾向于声闻地或者独觉地。如果有人对他说，眼的识是不常，他就以不缘的方式宣说正法，所有善的根本，除了遍知之外，不使其完全倾向于声闻地或者独觉地。如果有人对他说，耳的识是不常，他就以不缘的方式宣说正法，所有善的根本，除了遍知之外，不使其完全倾向于声闻地或者独觉地。如果有人对他说，鼻的识是不常，他就以不缘的方式宣说正法，所有善的根本，除了遍知之外，不使其完全倾向于声闻地或者独觉地。如果有人对他说，舌的识是不常，他就以不缘的方式宣说正法，所有善的根本，除了遍知之外，不使其完全倾向于声闻地或者独觉地。如果有人对他说，身的识是不常，他就以不缘的方式宣说正法，所有善的根本，除了遍知之外，不使其完全倾向于声闻地或者独觉地。如果有人对他说，意的识是不常，他就以不缘的方式宣说正法，所有善的根本，除了遍知之外，不使其完全倾向于声闻地或者独觉地。 善现，再者，菩萨摩诃萨的善知识是，如果有人对他说，眼的识是痛苦，他就以不缘的方式宣说正法，所有善的根本，除了遍知之外，不使其完全倾向于声闻地或者独觉地。如果有人对他说，耳的识是痛苦，他就以不缘的方式宣说正法，所有善的根本，除了遍知之外，不使其完全倾向于声闻地或者独觉地。如果有人对他说，鼻的识是痛苦，他就以不缘的方式宣说正法，所有
English
All roots of virtue, except for omniscience, are not allowed to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. If someone says to him, 'The consciousness of the eye is impermanent,' he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience, are not allowed to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. If someone says to him, 'The consciousness of the ear is impermanent,' he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience, are not allowed to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. If someone says to him, 'The consciousness of the nose is impermanent,' he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience, are not allowed to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. If someone says to him, 'The consciousness of the tongue is impermanent,' he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience, are not allowed to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. If someone says to him, 'The consciousness of the body is impermanent,' he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience, are not allowed to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. If someone says to him, 'The consciousness of the mind is impermanent,' he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience, are not allowed to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Furthermore, Subhuti, the virtuous friend of a Bodhisattva Mahasattva is one who, if someone says to him, 'The consciousness of the eye is suffering,' he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience, are not allowed to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. If someone says to him, 'The consciousness of the ear is suffering,' he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience, are not allowed to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. If someone says to him, 'The consciousness of the nose is suffering,' he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all