Tibetan
ས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྒྲ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དྲི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ ིམེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རོ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རེག་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཆོས་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་གཟུགས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྒྲ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དྲི་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རོ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རེག་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་ གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཆོས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། ད་གེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། ར་ང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །ར་བ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་གཟུགས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། ར་ང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྒྲ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། ར་ང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དྲི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རོ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རེག་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། ད་གེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཆོས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་
Chinese
對於稱為地獄痛苦，以不執著的方式宣說佛法，並且一切善根，除了遍知之外，不允許完全引導至聲聞地或獨覺地。對於稱為聲音痛苦，以不執著的方式宣說佛法，並且一切善根，除了遍知之外，不允許完全引導至聲聞地或獨覺地。對於稱為氣味痛苦，以不執著的方式宣說佛法，並且一切善根，除了遍知之外，不允許完全引導至聲聞地或獨覺地。 對於稱為無味，以不執著的方式宣說佛法，並且一切善根，除了遍知之外，不允許完全引導至聲聞地或獨覺地。對於稱為味道無我，以不執著的方式宣說佛法，並且一切善根，除了遍知之外，不允許完全引導至聲聞地或獨覺地。對於稱為觸覺無我，以不執著的方式宣說佛法，並且一切善根，除了遍知之外，不允許完全引導至聲聞地或獨覺地。對於稱為法無我，以不執著的方式宣說佛法，並且一切善根，除了遍知之外，不允許完全引導至聲聞地或獨覺地。善現，此外，菩薩摩訶薩的善知識是，對於稱為色寂靜，以不執著的方式宣說佛法，並且一切善根，除了遍知之外，不允許完全引導至聲聞地或獨覺地。對於稱為聲音寂靜，以不執著的方式宣說佛法，並且一切善根，除了遍知之外，不允許完全引導至聲聞地或獨覺地。對於稱為氣味寂靜，以不執著的方式宣說佛法，並且
English
Regarding what is called the suffering of earth, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding what is called the suffering of sound, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding what is called the suffering of smell, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding what is called no taste, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding what is called taste without self, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding what is called touch without self, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding what is called Dharma without self, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Subhuti, furthermore, the spiritual friend of a Bodhisattva Mahasattva is one who, regarding what is called form being peaceful, teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding what is called sound being peaceful, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely led to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding what is called smell being peaceful, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and
Chinese
也以不执著的方式宣讲佛法，并且所有善行的根本，除了遍知之外，不会完全导向声闻或独觉的境界。被称为味寂者，也以不执著的方式宣讲佛法，并且所有善行的根本，除了遍知之外，不会完全导向声闻或独觉的境界。被称为触寂者，也以不执著的方式宣讲佛法，并且所有善行的根本，除了遍知之外，不会完全导向声闻或独觉的境界。被称为法寂者，也以不执著的方式宣讲佛法，并且所有善行的根本，除了遍知之外，不会完全导向声闻或独觉的境界。罗波，此外，菩萨摩诃萨的善知识是，被称为色空者，也以不执著的方式宣讲佛法，并且所有善行的根本，除了遍知之外，不会完全导向声闻或独觉的境界。被称为声空者，也以不执著的方式宣讲佛法，并且所有善行的根本，除了遍知之外，不会完全导向声闻或独觉的境界。被称为香空者，也以不执著的方式宣讲佛法，并且所有善行的根本，除了遍知之外，不会完全导向声闻或独觉的境界。被称为味空者，也以不执著的方式宣讲佛法，并且所有善行的根本，除了遍知之外，不会完全导向声闻或独觉的境界。被称为触空者，也以不执著的方式宣讲佛法，并且所有善行的根本，除了遍知之外，不会完全导向声闻或独觉的境界。被称为法空者，也以不执著的方式
English
also teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely directed to the realm of the Hearers or Solitary Buddhas. One who is called Taste-Peaceful also teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely directed to the realm of the Hearers or Solitary Buddhas. One who is called Touch-Peaceful also teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely directed to the realm of the Hearers or Solitary Buddhas. One who is called Dharma-Peaceful also teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely directed to the realm of the Hearers or Solitary Buddhas. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who is called Form-Empty, who also teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely directed to the realm of the Hearers or Solitary Buddhas. One who is called Sound-Empty also teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely directed to the realm of the Hearers or Solitary Buddhas. One who is called Smell-Empty also teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely directed to the realm of the Hearers or Solitary Buddhas. One who is called Taste-Empty also teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely directed to the realm of the Hearers or Solitary Buddhas. One who is called Touch-Empty also teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely directed to the realm of the Hearers or Solitary Buddhas. One who is called Dharma-Empty also teaches in a non-attached manner