Tibetan
་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བ་མངོན་པར་འདུ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྣ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་བུམི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལྕེ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལུས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཡིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ད་གེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་མིག་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྣ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལྕེ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐ
Chinese
不令趣入也。凡于彼耳不显现积集者，彼以不缘之理而说法，所有善根一切，除了一切相智之外，不令趣入声闻地，或独觉地也。凡于彼鼻不显现积集者，彼以不缘之理而说法，所有善根一切，除了一切相智之外，不令趣入声闻地，或独觉地也。凡于彼舌不显现积集者，彼以不缘之理而说法，所有善根一切，除了一切相智之外，不令趣入声闻地，或独觉地也。凡于彼身不显现积集者，彼以不缘之理而说法，所有善根一切，除了一切相智之外，不令趣入声闻地，或独觉地也。凡于彼意不显现积集者，彼以不缘之理而说法，所有善根一切，除了一切相智之外，不令趣入声闻地，或独觉地也。 饶益，复次菩萨摩诃萨之善知识者，凡于彼眼寂静者，彼以不缘之理而说法，所有善根一切，除了一切相智之外，不令趣入声闻地，或独觉地也。凡于彼耳寂静者，彼以不缘之理而说法，所有善根一切，除了一切相智之外，不令趣入声闻地，或独觉地也。凡于彼鼻寂静者，彼以不缘之理而说法，所有善根一切，除了一切相智之外，不令趣入声闻地，或独觉地也。凡于彼舌寂静者，彼以不缘之理而说法，所有善根一切，
English
They do not allow entry. Anyone to whom the ear does not manifestly accumulate, they teach the Dharma by way of non-objectification, and all roots of virtue, except for omniscience itself, do not allow entry into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Anyone to whom the nose does not manifestly accumulate, they teach the Dharma by way of non-objectification, and all roots of virtue, except for omniscience itself, do not allow entry into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Anyone to whom the tongue does not manifestly accumulate, they teach the Dharma by way of non-objectification, and all roots of virtue, except for omniscience itself, do not allow entry into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Anyone to whom the body does not manifestly accumulate, they teach the Dharma by way of non-objectification, and all roots of virtue, except for omniscience itself, do not allow entry into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Anyone to whom the mind does not manifestly accumulate, they teach the Dharma by way of non-objectification, and all roots of virtue, except for omniscience itself, do not allow entry into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Furthermore, Subhuti, the virtuous friend of a Bodhisattva Mahasattva is one who teaches the Dharma by way of non-objectification to anyone who calls the eye secluded, and all roots of virtue, except for omniscience itself, do not allow entry into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Anyone to whom the ear is secluded, they teach the Dharma by way of non-objectification, and all roots of virtue, except for omniscience itself, do not allow entry into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Anyone to whom the nose is secluded, they teach the Dharma by way of non-objectification, and all roots of virtue, except for omniscience itself, do not allow entry into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Anyone to whom the tongue is secluded, they teach the Dharma by way of non-objectification, and all roots of virtue,
Tibetan
མས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལུས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཡིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྒྲ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། ད་གེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ དྲི་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རོ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རེག་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཆོས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་གཟུག
Chinese
除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。于彼处名为身远离，以不缘的行相宣说佛法，所有善根也不除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。于彼处名为意远离，以不缘的行相宣说佛法，所有善根也不除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。善现，另外菩萨摩诃萨的善知识是，于彼处名为色无常，以不缘的行相宣说佛法，所有善根也不除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。于彼处名为声无常，以不缘的行相宣说佛法，所有善根也不除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。于彼处 名为香无常，以不缘的行相宣说佛法，所有善根也不除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。于彼处名为味无常，以不缘的行相宣说佛法，所有善根也不除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。于彼处名为触无常，以不缘的行相宣说佛法，所有善根也不除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。于彼处名为法无常，以不缘的行相宣说佛法，所有善根也不除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。善现，另外菩萨摩诃萨的善知识是，于彼处色
English
Except for the state of omniscience, it does not completely introduce into the state of the Hearer or the Solitary Buddha. In that place, called body seclusion, it teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for the state of omniscience, do not completely introduce into the state of the Hearer or the Solitary Buddha. In that place, called mind seclusion, it teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for the state of omniscience, do not completely introduce into the state of the Hearer or the Solitary Buddha. Subhuti, furthermore, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who, in that place, called form impermanent, teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for the state of omniscience, do not completely introduce into the state of the Hearer or the Solitary Buddha. In that place, called sound impermanent, teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for the state of omniscience, do not completely introduce into the state of the Hearer or the Solitary Buddha. In that place, called smell impermanent, teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for the state of omniscience, do not completely introduce into the state of the Hearer or the Solitary Buddha. In that place, called taste impermanent, teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for the state of omniscience, do not completely introduce into the state of the Hearer or the Solitary Buddha. In that place, called touch impermanent, teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for the state of omniscience, do not completely introduce into the state of the Hearer or the Solitary Buddha. In that place, called phenomena impermanent, teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for the state of omniscience, do not completely introduce into the state of the Hearer or the Solitary Buddha. Subhuti, furthermore, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who, in that place, form