Tibetan
་དེ་ལ་སྣ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལྕེ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལུས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཡིད་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་མྱིག་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྣ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལྕེ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལུས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཡིད་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་མྱིག་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྣ་ཞི་ཞེས་པར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལྕེ་ཞི་ཞེས་པར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལུས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཡིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་ པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་མྱིག་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་
Chinese
而且，对于被称为鼻苦，以不执著的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导向声闻地或者独觉地。凡是对被称为舌苦，以不执著的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导向声闻地或者独觉地。凡是对被称为身苦，以不执著的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导向声闻地或者独觉地。凡是对被称为意苦，以不执著的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导向声闻地或者独觉地。 善现，此外，菩萨摩诃萨的善知识是，凡是对被称为眼无我，以不执著的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导向声闻地或者独觉地。凡是对被称为耳无我，以不执著的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导向声闻地或者独觉地。凡是对被称为鼻无我，以不执著的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导向声闻地或者独觉地。凡是对被称为舌无我，以不执著的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导向声闻地或者独觉地。凡是对被称为身无我，以不执著的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全导向声闻地或者独觉地。
English
Moreover, regarding what is called nose suffering, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Regarding what is called tongue suffering, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Regarding what is called body suffering, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Regarding what is called mind suffering, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who teaches the Dharma without fixating on what is called 'eye-selflessness,' and ensures that all roots of virtue, except for perfect omniscience, are not directed towards the level of a Hearer or a Solitary Buddha. One who teaches the Dharma without fixating on what is called 'ear-selflessness,' and ensures that all roots of virtue, except for perfect omniscience, are not directed towards the level of a Hearer or a Solitary Buddha. One who teaches the Dharma without fixating on what is called 'nose-selflessness,' and ensures that all roots of virtue, except for perfect omniscience, are not directed towards the level of a Hearer or a Solitary Buddha. One who teaches the Dharma without fixating on what is called 'tongue-selflessness,' and ensures that all roots of virtue, except for perfect omniscience, are not directed towards the level of a Hearer or a Solitary Buddha. One who teaches the Dharma without fixating on what is called 'body-selflessness,' and ensures that all roots of virtue, except for perfect omniscience, are not directed towards the level of a Hearer or a Solitary Buddha.
Chinese
不被引入其中。凡是对他说名为“意无我”的，以不缘的行相宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不被引入声闻地或者独觉地中。 善现，再者，菩萨摩诃萨的善知识，凡是对他说名为“眼寂静”的，以不缘的行相宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不被引入声闻地或者独觉地中。 凡是对他说名为“耳寂静”的，以不缘的行相宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不被引入声闻地或者独觉地中。 凡是对他说名为“鼻寂静”的，以不缘的行相宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不被引入声闻地或者独觉地中。 凡是对他说名为“舌寂静”的，以不缘的行相宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不被引入声闻地或者独觉地中。 凡是对他说名为“身寂静”的，以不缘的行相宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不被引入声闻地或者独觉地中。 凡是对他说名为“意寂静”的，以不缘的行相宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不被引入声闻地或者独觉地中。 善现，再者，菩萨摩诃萨的善知识，凡是对他说名为“眼空”的，以不缘的行相宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不被引入声闻地或者独觉地中。 凡是对他说名为“耳空”的，以不缘的行相宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，遍知
English
They are not introduced into it. Whoever is told by that one as 'mind without self', teaches the Dharma with the aspect of non-objectification, and all roots of virtue, except for the all-knowing, are not introduced into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Subhuti, furthermore, the spiritual friend of a Bodhisattva Mahasattva, whoever is told by that one as 'eye pacified', teaches the Dharma with the aspect of non-objectification, and all roots of virtue, except for the all-knowing, are not introduced into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Whoever is told by that one as 'ear pacified', teaches the Dharma with the aspect of non-objectification, and all roots of virtue, except for the all-knowing, are not introduced into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Whoever is told by that one as 'nose pacified', teaches the Dharma with the aspect of non-objectification, and all roots of virtue, except for the all-knowing, are not introduced into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Whoever is told by that one as 'tongue pacified', teaches the Dharma with the aspect of non-objectification, and all roots of virtue, except for the all-knowing, are not introduced into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Whoever is told by that one as 'body pacified', teaches the Dharma with the aspect of non-objectification, and all roots of virtue, except for the all-knowing, are not introduced into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Whoever is told by that one as 'mind pacified', teaches the Dharma with the aspect of non-objectification, and all roots of virtue, except for the all-knowing, are not introduced into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Subhuti, furthermore, the spiritual friend of a Bodhisattva Mahasattva, whoever is told by that one as 'eye empty', teaches the Dharma with the aspect of non-objectification, and all roots of virtue, except for the all-knowing, are not introduced into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Whoever is told by that one as 'ear empty', teaches the Dharma with the aspect of non-objectification, and all roots of virtue, except for the all-knowing, all-knowing.