Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་མྱིག་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ཛོལ་ཏུ་གྱིན་པ་སྟོང་ཟག་བརྒྱ་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྣ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལྕེ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ལུས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཡིད་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་མིག་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང
Chinese
应当了知，菩萨摩诃萨的善知识是，如果有人说眼睛是无常，就用不执著的方式为他讲法，并且使所有善根都趣入般若波罗蜜多，不使其落入声闻地或独觉地。如果有人说耳朵是无常，就用不执著的方式为他讲法，并且使所有善根都趣入一切种智，不使其落入声闻地或独觉地。如果有人说鼻子是无常，就用不执著的方式为他讲法，并且使所有善根 都趣入一切种智，不使其落入声闻地或独觉地。如果有人说舌头是无常，就用不执著的方式为他讲法，并且使所有善根都趣入一切种智，不使其落入声闻地或独觉地。如果有人说身体是无常，就用不执著的方式为他讲法，并且使所有善根都趣入一切种智，不使其落入声闻地或独觉地。如果有人说意识是无常，就用不执著的方式为他讲法，并且使所有善根都趣入一切种智，不使其落入声闻地或独觉地。善现，此外，菩萨摩诃萨的善知识是，如果有人说眼睛是痛苦，就用不执著的方式为他讲法，并且使所有善根都趣入一切种智，不使其落入声闻地或独觉地。如果有人说耳朵是痛苦，就用不执著的方式为他讲法，并且使所有善根都趣入一切种智，不使其落入声闻地或独觉地。
English
It should be known that the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who, if someone says that the eye is impermanent, teaches him the Dharma in a non-attached manner, and causes all roots of virtue to enter into the Perfection of Wisdom, without allowing them to fall into the ground of a Hearer or a Solitary Buddha. If someone says that the ear is impermanent, he teaches him the Dharma in a non-attached manner, and causes all roots of virtue to enter into the All-Knowingness, without allowing them to fall into the ground of a Hearer or a Solitary Buddha. If someone says that the nose is impermanent, he teaches him the Dharma in a non-attached manner, and causes all roots of virtue to enter into the All-Knowingness, without allowing them to fall into the ground of a Hearer or a Solitary Buddha. If someone says that the tongue is impermanent, he teaches him the Dharma in a non-attached manner, and causes all roots of virtue to enter into the All-Knowingness, without allowing them to fall into the ground of a Hearer or a Solitary Buddha. If someone says that the body is impermanent, he teaches him the Dharma in a non-attached manner, and causes all roots of virtue to enter into the All-Knowingness, without allowing them to fall into the ground of a Hearer or a Solitary Buddha. If someone says that the mind is impermanent, he teaches him the Dharma in a non-attached manner, and causes all roots of virtue to enter into the All-Knowingness, without allowing them to fall into the ground of a Hearer or a Solitary Buddha. Subhuti, furthermore, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who, if someone says that the eye is suffering, teaches him the Dharma in a non-attached manner, and causes all roots of virtue to enter into the All-Knowingness, without allowing them to fall into the ground of a Hearer or a Solitary Buddha. If someone says that the ear is suffering, he teaches him the Dharma in a non-attached manner, and causes all roots of virtue to enter into the All-Knowingness, without allowing them to fall into the ground of a Hearer or a Solitary Buddha.