English
The virtuous friend of a Bodhisattva-Mahasattva is the one who teaches the Dharma by saying that form is empty, in a way that is not focused on characteristics, and who does not allow all roots of virtue to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, except for the sake of omniscience. The one who teaches the Dharma by saying that feeling is empty, in a way that is not focused on characteristics, and who does not allow all roots of virtue to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, except for the sake of omniscience. The one who teaches the Dharma by saying that perception is empty, in a way that is not focused on characteristics, and who does not allow all roots of virtue to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, except for the sake of omniscience. The one who teaches the Dharma by saying that formation is empty, in a way that is not focused on characteristics, and who does not allow all roots of virtue to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, except for the sake of omniscience. The one who teaches the Dharma by saying that consciousness is empty, in a way that is not focused on characteristics, and who does not allow all roots of virtue to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, except for the sake of omniscience. Furthermore, Subhuti, the virtuous friend of a Bodhisattva-Mahasattva is the one who teaches the Dharma by saying that form is without characteristics, in a way that is not focused on characteristics, and who does not allow all roots of virtue to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, except for the sake of omniscience. The one who teaches the Dharma by saying that feeling is without characteristics, in a way that is not focused on characteristics, and who does not allow all roots of virtue to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, except for the sake of omniscience. The one who teaches the Dharma by saying that perception is without characteristics, in a way that is not focused on characteristics, and who does not allow all roots of virtue to be completely inclined towards the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, except for the sake of omniscience. The one who teaches the Dharma by saying that formation is without characteristics, in a way that is not focused on characteristics, and who does not allow all roots of virtue to be
Tibetan
ན་པ་ཉིད་ མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་གཟུགས་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཚོར་བ་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འདུ་བྱེད་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ཛོལ་ཏུ་སྦྱིན་པ་སྟོང་ཟག་བརྒྱ་པ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་ འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་གཟུགས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད
Chinese
唯有遍知， 不容许完全投入声闻地或独觉地。对于那被称为“无相识”者，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，唯有遍知，不容许完全投入声闻地或独觉地。 善现，此外，菩萨摩诃萨的善知识是，对于那被称为“无色欲”者，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，唯有遍知，不容许完全投入声闻地或独觉地。 对于那被称为“无受欲”者，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，唯有遍知，不容许完全投入声闻地或独觉地。 对于那被称为“无想欲”者，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，唯有遍知，不容许完全投入声闻地或独觉地。 对于那被称为“无行欲”者，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，唯有遍知，不容许完全投入声闻地或独觉地。 对于那被称为“无识欲”者，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，唯有遍知，不容许完全投入声闻地或独觉地。 善现，此外，菩萨摩诃萨的善知识是，对于那被称为“无色现行”者，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，唯有遍知，不容许完全投入声闻地或独觉地。 对于那被称为“无受现行”者，以不缘的方式宣说佛法，并且一切善
English
Only omniscience, does not allow complete dedication to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To the one called 'consciousness without characteristics,' he teaches the Dharma in a way that does not focus on signs, and all roots of virtue, except for omniscience, are not allowed to be completely dedicated to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva Mahasattva is one who, when called 'form without desire,' teaches the Dharma in a way that does not focus on signs, and all roots of virtue, except for omniscience, are not allowed to be completely dedicated to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To the one called 'feeling without desire,' he teaches the Dharma in a way that does not focus on signs, and all roots of virtue, except for omniscience, are not allowed to be completely dedicated to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To the one called 'perception without desire,' he teaches the Dharma in a way that does not focus on signs, and all roots of virtue, except for omniscience, are not allowed to be completely dedicated to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To the one called 'formation without desire,' he teaches the Dharma in a way that does not focus on signs, and all roots of virtue, except for omniscience, are not allowed to be completely dedicated to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To the one called 'consciousness without desire,' he teaches the Dharma in a way that does not focus on signs, and all roots of virtue, except for omniscience, are not allowed to be completely dedicated to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva Mahasattva is one who, when called 'form without manifestation,' teaches the Dharma in a way that does not focus on signs, and all roots of virtue, except for omniscience, are not allowed to be completely dedicated to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To the one called 'feeling without manifestation,' he teaches the Dharma in a way that does not focus on signs, and all
Tibetan
་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས། སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འདུ་བྱེད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །ར འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་གཟུགས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཚོར་བ་ དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འདུ་བྱེད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག། པ་སྟེ ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང
Chinese
，除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。如果说对那个不显现想，那么他以不缘的行相宣说佛法，一切善根也除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。如果说对那个不显现行，那么他以不缘的行相宣说佛法，一切善根也除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。如果说对那个不显现识，那么他以不缘的行相宣说佛法，一切善根也除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。 善现，此外菩萨摩诃萨的善知识是，如果说对那个色寂静，那么他以不缘的行相宣说佛法，一切善根也除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。如果说对那个受 寂静，那么他以不缘的行相宣说佛法，一切善根也除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。如果说对那个想寂静，那么他以不缘的行相宣说佛法，一切善根也除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。如果说对那个行寂静，那么他以不缘的行相宣说佛法，一切善根也除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。如果说对那个识寂静，那么他以不缘的行相宣说佛法，一切善根也除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。善现，这是菩
English
, except for the Omniscient One, it is not fully introduced into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. If it is said that there is no manifestation of perception in that, then he teaches the Dharma in a way that is not objectified, and all roots of virtue, except for the Omniscient One, are not fully introduced into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. If it is said that there is no manifestation of formation in that, then he teaches the Dharma in a way that is not objectified, and all roots of virtue, except for the Omniscient One, are not fully introduced into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. If it is said that there is no manifestation of consciousness in that, then he teaches the Dharma in a way that is not objectified, and all roots of virtue, except for the Omniscient One, are not fully introduced into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva Mahasattva is: If it is said that form is secluded in that, then he teaches the Dharma in a way that is not objectified, and all roots of virtue, except for the Omniscient One, are not fully introduced into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. If it is said that feeling is secluded in that, then he teaches the Dharma in a way that is not objectified, and all roots of virtue, except for the Omniscient One, are not fully introduced into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. If it is said that perception is secluded in that, then he teaches the Dharma in a way that is not objectified, and all roots of virtue, except for the Omniscient One, are not fully introduced into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. If it is said that formation is secluded in that, then he teaches the Dharma in a way that is not objectified, and all roots of virtue, except for the Omniscient One, are not fully introduced into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. If it is said that consciousness is secluded in that, then he teaches the Dharma in a way that is not objectified, and all roots of virtue, except for the Omniscient One, are not fully introduced into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. Subhuti, this is a Bod