Tibetan
ཚུལ་གྱིས་ ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་གང་དེ་ལ་གཟུགས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྒྲ་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དྲི་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རོ་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རེག་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཆོས་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ད་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་ གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་གཟུགས་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྒྲ་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མ
Chinese
以方式 讲法，所有善根，除了遍知之外，不使其完全倒入声闻地或者独觉地。 善现，再者，菩萨摩诃萨的善知识，如果说彼无色相，则以不缘的方式讲法，所有善根，除了遍知之外，不使其完全倒入声闻地或者独觉地。 如果说彼无声相，则以不缘的方式讲法，所有善根，除了遍知之外，不使其完全倒入声闻地或者独觉地。 如果说彼无气味相，则以不缘的方式讲法，所有善根，除了遍知之外，不使其完全倒入声闻地或者独觉地。 如果说彼无味相，则以不缘的方式讲法，所有善根，除了遍知之外，不使其完全倒入声闻地或者独觉地。 如果说彼无触相，则以不缘的方式讲法，所有善根，除了遍知之外，不使其完全倒入声闻地或者独觉地。 如果说彼无法相，则以不缘的方式讲法，所有善根，除了遍知之外，不使其完全倒入声闻地或者独觉地。 善现， 再者，菩萨摩诃萨的善知识是，如果说彼无色希求，则以不缘的方式讲法，所有善根，除了遍知之外，不使其完全倒入声闻地或者独觉地。 如果说彼无声希求，则以不缘的方式讲法，所有善根，所有
English
In the manner of teaching the Dharma, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely poured into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Subhuti, furthermore, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva, if it is said that he has no form characteristic, then he teaches the Dharma in a non-objective manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely poured into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. If it is said that he has no sound characteristic, then he teaches the Dharma in a non-objective manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely poured into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. If it is said that he has no smell characteristic, then he teaches the Dharma in a non-objective manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely poured into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. If it is said that he has no taste characteristic, then he teaches the Dharma in a non-objective manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely poured into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. If it is said that he has no touch characteristic, then he teaches the Dharma in a non-objective manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely poured into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. If it is said that he has no Dharma characteristic, then he teaches the Dharma in a non-objective manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely poured into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Subhuti, Furthermore, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is, if it is said that he has no form desire, then he teaches the Dharma in a non-objective manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely poured into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. If it is said that he has no sound desire, then he teaches the Dharma in a non-objective manner, and all roots of virtue, all
Tibetan
ཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དྲི་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རོ་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རེག་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཆོས་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་གཟུགས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་ པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྒྲ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དྲི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རོ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །
Chinese
除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。如果说他对香没有希求，那么他以不缘的行相宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。如果说他对味没有希求，那么他以不缘的行相宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。如果说他对触没有希求，那么他以不缘的行相宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。如果说他对法没有希求，那么他以不缘的行相宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。 善现，此外菩萨摩诃萨的善知识是，如果说他对色不显现积聚，那么他以不缘的行相宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。如果说他对声不显现积聚，那么他以不缘的行相宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。如果说他对香不显现积聚，那么他以不缘的行相宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。如果说他对味不显现积聚，那么他以不缘的行相宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或者独觉地。
English
Except for the omniscient, it does not completely introduce into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If it is said that he has no desire for smell, then he teaches the Dharma in a way that does not rely on conditions, and all the roots of virtue, except for the omniscient, do not completely introduce into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If it is said that he has no desire for taste, then he teaches the Dharma in a way that does not rely on conditions, and all the roots of virtue, except for the omniscient, do not completely introduce into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If it is said that he has no desire for touch, then he teaches the Dharma in a way that does not rely on conditions, and all the roots of virtue, except for the omniscient, do not completely introduce into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If it is said that he has no desire for Dharma, then he teaches the Dharma in a way that does not rely on conditions, and all the roots of virtue, except for the omniscient, do not completely introduce into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. Furthermore, Subhuti, the virtuous friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who, if it is said that he does not manifest and accumulate form, then he teaches the Dharma in a way that does not rely on conditions, and all the roots of virtue, except for the omniscient, do not completely introduce into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If it is said that he does not manifest and accumulate sound, then he teaches the Dharma in a way that does not rely on conditions, and all the roots of virtue, except for the omniscient, do not completely introduce into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If it is said that he does not manifest and accumulate smell, then he teaches the Dharma in a way that does not rely on conditions, and all the roots of virtue, except for the omniscient, do not completely introduce into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If it is said that he does not manifest and accumulate taste, then he teaches the Dharma in a way that does not rely on conditions, and all the roots of virtue, except for the omniscient, do not completely introduce into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage.