Tibetan
་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་ཤེས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་ར་ང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ན་མ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་ཤིས་ད་བེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ན་མ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་བྱེད་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགི་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ན་མ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་ར་ང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་ད་གེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་བྱེད་བད་ག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་བྱེད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་བྱེད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་བྱེད་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་བྱེད་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་བྱེད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ན་མ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་བྱེད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེ
Chinese
之时。若以具足一切相智之作意，于所谓“识为显现之无作”不以彼不缘之方式而作意，且声闻及独觉之作意，与彼非为菩提之障碍之不善，不为他者所解。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，若以具足一切相智之作意，于所谓“识为断绝”不以彼不缘之方式而作意，且声闻及独觉之作意，与彼非为菩提之障碍之不善，不为他者所解。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，若以具足一切相智之作意，于所谓“行无常”不以彼不缘之方式而作意，且声闻及独觉之作意， 与彼非为菩提之障碍之不善，不为他者所解。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，若以具足一切相智之作意，于所谓“行痛苦”不以彼不缘之方式而作意，且声闻及独觉之作意，与彼非为菩提之障碍之不善，不为他者所解。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，若以具足一切相智之作意，于所谓“行无我”不以彼不缘之方式而作意，且声闻及独觉之作意，与彼非为菩提之障碍之不善，不为他者所解。菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，若以具足一切相智之作意，于所谓“行寂静”不以彼不缘之方式而作意，且声闻及独觉之作意，与彼非为菩提之
English
At that time, if with the intention of possessing all aspects of knowledge, one contemplates in a way that does not focus on the so-called 'consciousness as the unmanifested non-action,' and the intention of the hearers and solitary realizers, and the non-virtue that is not an obstacle to enlightenment, is not understood by others. When the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if with the intention of possessing all aspects of knowledge, one contemplates in a way that does not focus on the so-called 'consciousness as severance,' and the intention of the hearers and solitary realizers, and the non-virtue that is not an obstacle to enlightenment, is not understood by others. When the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if with the intention of possessing all aspects of knowledge, one contemplates in a way that does not focus on the so-called 'actions are impermanent,' and the intention of the hearers and solitary realizers, and the non-virtue that is not an obstacle to enlightenment, is not understood by others. When the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if with the intention of possessing all aspects of knowledge, one contemplates in a way that does not focus on the so-called 'actions are suffering,' and the intention of the hearers and solitary realizers, and the non-virtue that is not an obstacle to enlightenment, is not understood by others. When the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if with the intention of possessing all aspects of knowledge, one contemplates in a way that does not focus on the so-called 'actions are without self,' and the intention of the hearers and solitary realizers, and the non-virtue that is not an obstacle to enlightenment, is not understood by others. When the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if with the intention of possessing all aspects of knowledge, one contemplates in a way that does not focus on the so-called 'actions are peaceful,' and the intention of the hearers and solitary realizers, and the non-virtue that is
Chinese
不会成为障碍，其他人无法理解，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，以具足一切相智之作意，于“行是空性”中，以不缘之方式进行思择，声闻和独觉所具之作意，以及非善法，不会成为菩提之障碍，其他人无法理解，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，以具足一切相智之作意，于“行是无相”中，以不缘之方式进行思择，声闻和独觉所具之作意，以及非善法，不会成为菩提之障碍，其他人无法理解，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，以具足一切相智之作意，于“行是无愿”中，以不缘之方式进行思择，声闻和独觉所具之作意，以及非善法，不会成为菩提之障碍，其他人无法理解，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，以具足一切相智之作意，于“行是无所造作”中，以不缘之方式进行思择，声闻和独觉所具之作意，以及非善法，不会成为菩提之障碍，其他人无法理解，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，以具足一切相智之作意，于“行是寂静”中，以不缘之方式进行思择，声闻和独觉所具之作意，以及非善法，不会成为菩提之障碍，其他人无法理解，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，以具足一切相智之作意，于“识是不常”中，
English
will not become an obstacle, and others cannot understand it. When a Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajnaparamita, with the intention of possessing all aspects of knowledge, he contemplates "action is emptiness" by not focusing on it. The intention possessed by Sravakas and Pratyekabuddhas, as well as non-virtuous dharmas, will not become an obstacle to Bodhi, and others cannot understand it. When a Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajnaparamita, with the intention of possessing all aspects of knowledge, he contemplates "action is signlessness" by not focusing on it. The intention possessed by Sravakas and Pratyekabuddhas, as well as non-virtuous dharmas, will not become an obstacle to Bodhi, and others cannot understand it. When a Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajnaparamita, with the intention of possessing all aspects of knowledge, he contemplates "action is wishlessness" by not focusing on it. The intention possessed by Sravakas and Pratyekabuddhas, as well as non-virtuous dharmas, will not become an obstacle to Bodhi, and others cannot understand it. When a Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajnaparamita, with the intention of possessing all aspects of knowledge, he contemplates "action is unconditioned" by not focusing on it. The intention possessed by Sravakas and Pratyekabuddhas, as well as non-virtuous dharmas, will not become an obstacle to Bodhi, and others cannot understand it. When a Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajnaparamita, with the intention of possessing all aspects of knowledge, he contemplates "action is secluded" by not focusing on it. The intention possessed by Sravakas and Pratyekabuddhas, as well as non-virtuous dharmas, will not become an obstacle to Bodhi, and others cannot understand it. When a Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajnaparamita, with the intention of possessing all aspects of knowledge, he contemplates "consciousness is impermanent".
Tibetan
ས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། རྣམ་པར་ཤིས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སང་ས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དབ་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་
Chinese
并且对于色法，以不缘的方式进行思惟，以及声闻和独觉所具有的作意，以及不善法，那不是菩提的障碍，他人无法理解，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，以与一切相智相应的作意，对于识蕴称之为苦，以不缘的方式进行思惟，以及声闻和独觉所具有的作意，以及不善法，那不是菩提的障碍，他人无法理解，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，以与一切相智相应的作意，对于识蕴称之为无我，以不缘的方式进行思惟，以及声闻和独觉所具有的作意，以及不善法，那不是菩提的障碍，他人无法理解，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，以与一切相智相应的作意，对于识蕴称之为寂静，以不缘的方式进行思惟，以及声闻和独觉所具有的作意，以及不善法，那不是菩提的障碍，他人无法理解，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，以与一切相智相应的作意，对于识蕴称之为空性，以不缘的方式进行思惟，以及声闻和独觉所具有的作意，以及不善法，那不是菩提的障碍，他人无法理解，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，以与一切相智相应的作意，对于识蕴称之为无相，以不缘的方式进行思惟，以及声闻和独觉所具有的作意，以及不善法，那不是菩提的障碍，他人无法理解，菩萨摩诃萨
English
And regarding form, one contemplates it in a way that does not fixate, as well as the mental activity possessed by Hearers and Solitary Buddhas, and non-virtue, which is not an obstacle to enlightenment, which others cannot understand, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with mental activity that is in accordance with all-knowingness, regarding the aggregate of consciousness called suffering, one contemplates it in a way that does not fixate, as well as the mental activity possessed by Hearers and Solitary Buddhas, and non-virtue, which is not an obstacle to enlightenment, which others cannot understand, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with mental activity that is in accordance with all-knowingness, regarding the aggregate of consciousness called selflessness, one contemplates it in a way that does not fixate, as well as the mental activity possessed by Hearers and Solitary Buddhas, and non-virtue, which is not an obstacle to enlightenment, which others cannot understand, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with mental activity that is in accordance with all-knowingness, regarding the aggregate of consciousness called peace, one contemplates it in a way that does not fixate, as well as the mental activity possessed by Hearers and Solitary Buddhas, and non-virtue, which is not an obstacle to enlightenment, which others cannot understand, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with mental activity that is in accordance with all-knowingness, regarding the aggregate of consciousness called emptiness, one contemplates it in a way that does not fixate, as well as the mental activity possessed by Hearers and Solitary Buddhas, and non-virtue, which is not an obstacle to enlightenment, which others cannot understand, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with mental activity that is in accordance with all-knowingness, regarding the aggregate of consciousness called signlessness, one contemplates it in a way that does not fixate, as well as the mental activity possessed by Hearers and Solitary Buddhas, and non-virtue, which is not an obstacle to enlightenment, which others cannot understand, a Bodhisattva