Tibetan
ད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགི་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ན་མ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། གཟུགས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་ད་གེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། གཟུགས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། གཟུགས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། གཟུགས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། གཟུགས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ
Chinese
如今，对于所谓的“这”，以不缘取的行相而作意，声闻和独觉所具有的作意，以及不善，那并非是菩提的障碍，他人无法理解，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，以与一切种智相应的作意，对于所谓的“色寂静”，以不缘取的行相而作意，声闻和独觉所具有的作意，以及不善，那并非是菩提的障碍，他人无法理解，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，以与一切种智相应的作意，对于所谓的“色空性”，以不缘取的行相而作意，声闻和独觉所具有的作意，以及不善，那并非是菩提的障碍，他人无法理解，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，以与一切种智相应的作意，对于所谓的“色无相”，以不缘取的行相而作意，声闻和独觉所具有的作意，以及不善，那并非是菩提的障碍，他人无法理解，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，以与一切种智相应的作意，对于所谓的“色无愿”，以不缘取的行相而作意，声闻和独觉所具有的作意，以及不善，那并非是菩提的障碍，他人无法理解，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，以与一切种智相应的作意，对于所谓的“色无现行”，以不缘取的行相而作意，声闻和独觉所具有的作意，以及不善，那并非是菩提的障碍，他人无法理解，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，以智慧
English
Now, regarding what is called "this," contemplating it with a non-apprehending aspect, the mental activity possessed by Hearers and Solitary Realizers, and non-virtue, that which is not an obstacle to enlightenment, which others cannot understand, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, with a mental activity endowed with all-knowingness, regarding what is called "form is peaceful," contemplating it with a non-apprehending aspect, the mental activity possessed by Hearers and Solitary Realizers, and non-virtue, that which is not an obstacle to enlightenment, which others cannot understand, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, with a mental activity endowed with all-knowingness, regarding what is called "form is emptiness," contemplating it with a non-apprehending aspect, the mental activity possessed by Hearers and Solitary Realizers, and non-virtue, that which is not an obstacle to enlightenment, which others cannot understand, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, with a mental activity endowed with all-knowingness, regarding what is called "form is without characteristics," contemplating it with a non-apprehending aspect, the mental activity possessed by Hearers and Solitary Realizers, and non-virtue, that which is not an obstacle to enlightenment, which others cannot understand, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, with a mental activity endowed with all-knowingness, regarding what is called "form is without aspiration," contemplating it with a non-apprehending aspect, the mental activity possessed by Hearers and Solitary Realizers, and non-virtue, that which is not an obstacle to enlightenment, which others cannot understand, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, with a mental activity endowed with all-knowingness, regarding what is called "form is without manifestation," contemplating it with a non-apprehending aspect, the mental activity possessed by Hearers and Solitary Realizers, and non-virtue, that which is not an obstacle to enlightenment, which others cannot understand, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, with wisdom
Tibetan
་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། གཟུགས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཚོར་བ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཚོར་བ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཚོར་བ་ཞི་ཞེས་པར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་པར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་
Chinese
当菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以具足一切相智之心作意，观想色寂静，以不缘之方式思惟，以及声闻和独觉之心作意，以及不善，那不是菩提之障碍，他人无法理解。当菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以具足一切相智之心作意，观想受无常，以不缘之方式思惟，以及声闻和独觉 之心作意，以及不善，那不是菩提之障碍，他人无法理解。当菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以具足一切相智之心作意，观想受是苦，以不缘之方式思惟，以及声闻和独觉之心作意，以及不善，那不是菩提之障碍，他人无法理解。当菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以具足一切相智之心作意，观想受无我，以不缘之方式思惟，以及声闻和独觉之心作意，以及不善，那不是菩提之障碍，他人无法理解。当菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以具足一切相智之心作意，观想受寂静，以不缘之方式思惟，以及声闻和独觉之心作意，以及不善，那不是菩提之障碍，他人无法理解。当菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以具足一切相智之心作意，观想受空性，以不缘之方式思惟，以及声闻和独觉之心作意，以及不善，那不是菩提之障碍
English
When a Bodhisattva-Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with all aspects of omniscience, he contemplates form as solitary, thinking in a way that does not fixate on it, and with the mind of a Hearer and a Solitary Buddha, and with non-virtue, that is not an obstacle to enlightenment, which others cannot understand. When a Bodhisattva-Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with all aspects of omniscience, he contemplates feeling as impermanent, thinking in a way that does not fixate on it, and with the mind of a Hearer and a Solitary Buddha, and with non-virtue, that is not an obstacle to enlightenment, which others cannot understand. When a Bodhisattva-Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with all aspects of omniscience, he contemplates feeling as suffering, thinking in a way that does not fixate on it, and with the mind of a Hearer and a Solitary Buddha, and with non-virtue, that is not an obstacle to enlightenment, which others cannot understand. When a Bodhisattva-Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with all aspects of omniscience, he contemplates feeling as selfless, thinking in a way that does not fixate on it, and with the mind of a Hearer and a Solitary Buddha, and with non-virtue, that is not an obstacle to enlightenment, which others cannot understand. When a Bodhisattva-Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with all aspects of omniscience, he contemplates feeling as peaceful, thinking in a way that does not fixate on it, and with the mind of a Hearer and a Solitary Buddha, and with non-virtue, that is not an obstacle to enlightenment, which others cannot understand. When a Bodhisattva-Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with all aspects of omniscience, he contemplates feeling as empty, thinking in a way that does not fixate on it, and with the mind of a Hearer and a Solitary Buddha, and with non-virtue, that is not an obstacle to enlightenment