Tibetan
བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཚོར་བ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཚོར་བ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བུཏྲ ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ན་མ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། ཚོར་བ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་ཤེས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པརི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་ཤེས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་
Chinese
並且不被其他人理解，當菩薩摩訶薩行於般若波羅蜜多時，以何種與一切種智相應的作意，去思維感受是無相的，以不執著的方式去思維它，並且不被其他人理解，聲聞和獨覺相應的作意，以及不善的、非菩提障礙的事物。當菩薩摩訶薩行於般若波羅蜜多時，以何種與一切種智相應的作意，去思維感受是無願的，以不執著的方式去思維它，並且不被其他人理解，聲聞和獨覺相應的作意，以及不善的、非菩提障礙的事物。當菩薩摩訶薩行於般若波羅蜜多時，以何種與一切種智相應的作意，去思維感受是無作的，以不執著的方式去思維它，並且不被其他人理解，聲聞和獨覺相應的作意，以及不善的、非菩提障礙的事物。布紮，當菩薩摩訶薩行於般若波羅蜜多時，以何種與一切種智相應的作意，去思維感受是寂靜的，以不執著的方式去思維它，並且不被其他人理解，聲聞和獨覺相應的作意，以及不善的、非菩提障礙的事物。當菩薩摩訶薩行於般若波羅蜜多時，以何種與一切種智相應的作意，去思維想是不常的，以不執著的方式去思維它，並且不被其他人理解，聲聞和獨覺相應的作意，以及不善的、非菩提障礙的事物。當菩薩摩訶薩行於般若波羅蜜多時，以何種與一切種智相應的作意，去思維想是痛苦的，以不執著的
English
And not understood by others, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, with what kind of attention that is in accordance with all-knowingness, does he contemplate that feeling is without characteristics, contemplating it in a non-attached manner, and not understood by others, the attention that is in accordance with the Hearers and Solitary Buddhas, and things that are unwholesome and non-obstacles to enlightenment. When a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, with what kind of attention that is in accordance with all-knowingness, does he contemplate that feeling is without aspiration, contemplating it in a non-attached manner, and not understood by others, the attention that is in accordance with the Hearers and Solitary Buddhas, and things that are unwholesome and non-obstacles to enlightenment. When a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, with what kind of attention that is in accordance with all-knowingness, does he contemplate that feeling is without action, contemplating it in a non-attached manner, and not understood by others, the attention that is in accordance with the Hearers and Solitary Buddhas, and things that are unwholesome and non-obstacles to enlightenment. Butra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, with what kind of attention that is in accordance with all-knowingness, does he contemplate that feeling is secluded, contemplating it in a non-attached manner, and not understood by others, the attention that is in accordance with the Hearers and Solitary Buddhas, and things that are unwholesome and non-obstacles to enlightenment. When a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, with what kind of attention that is in accordance with all-knowingness, does he contemplate that perception is impermanent, contemplating it in a non-attached manner, and not understood by others, the attention that is in accordance with the Hearers and Solitary Buddhas, and things that are unwholesome and non-obstacles to enlightenment. When a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, with what kind of attention that is in accordance with all-knowingness, does he contemplate that perception is suffering, in a non-attached
Tibetan
ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་ཤེས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་་ཅ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་ཤེས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་ཤེས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་ཤེས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་ཤེས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི
Chinese
以理思择，声闻和独觉所具有的作意，以及非善法，不是菩提之障碍，不被他人理解，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，何时以具足一切相智之作意，于名为无我之想，以不缘之理思择，声闻和独觉所具有的作意，以及非善法，不是菩提之障碍，不被他人理解，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，何时一切相 具足一切相智之作意，于名为寂静之想，以不缘之理思择，声闻和独觉所具有的作意，以及非善法，不是菩提之障碍，不被他人理解，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，何时以具足一切相智之作意，于名为空性之想，以不缘之理思择，声闻和独觉所具有的作意，以及非善法，不是菩提之障碍，不被他人理解，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，何时以具足一切相智之 作意，于名为无相之想，以不缘之理思择，声闻和独觉所具有的作意，以及非善法，不是菩提之障碍，不被他人理解，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，何时以具足一切相智之作意，于名为无愿之想，以不缘之理思择，声闻和独觉所具有的作意，以及非善法，不是菩提之障碍，不被他人理解，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时
English
Thinking with reason, the attention of those with Hearers and Solitary Buddhas, and non-virtuous things that are not obstacles to enlightenment, not understood by others, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, when with the attention endowed with all aspects of omniscience, regarding the thought called 'no-self', thinking with the reason of non-objectification, the attention of those with Hearers and Solitary Buddhas, and non-virtuous things that are not obstacles to enlightenment, not understood by others, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, when all aspects with the attention endowed with all aspects of omniscience, regarding the thought called 'peace', thinking with the reason of non-objectification, the attention of those with Hearers and Solitary Buddhas, and non-virtuous things that are not obstacles to enlightenment, not understood by others, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, when with the attention endowed with all aspects of omniscience, regarding the thought called 'emptiness', thinking with the reason of non-objectification, the attention of those with Hearers and Solitary Buddhas, and non-virtuous things that are not obstacles to enlightenment, not understood by others, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, when with the attention endowed with all aspects of omniscience, regarding the thought called 'no sign', thinking with the reason of non-objectification, the attention of those with Hearers and Solitary Buddhas, and non-virtuous things that are not obstacles to enlightenment, not understood by others, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, when with the attention endowed with all aspects of omniscience, regarding the thought called 'no aspiration', thinking with the reason of non-objectification, the attention of those with Hearers and Solitary Buddhas, and non-virtuous things that are not obstacles to enlightenment, not understood by others, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom