Tibetan
། འདུ་ཤེས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་ཤེས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ ཚུལ་གྱིས་རཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཀྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྐྱ་པ། ཏུ་རྟོག་གོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་ཤེས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་ག་གོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་བྱེད་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་ག་གོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་བྱེད་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་བྱེད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་བྱེད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་བྱེད་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་བྱེད་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་བྱེད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། འདུ་བྱེད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་ག་གོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་ག་གོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་་ཅ ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ རབ་ཏུ་རྟོག་གོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ། །རྣམ་པ་
Chinese
又以一切相智相应的作意，于所谓“想无愿”中，以不缘之方式而善加作意。又以一切相智相应的作意，于所谓“想无所造作”中，以不缘之方式而于般若波罗蜜多十万颂中作意。又以一切相智相应的作意，于所谓“想寂静”中，以不缘之方式而善加作意。又以一切相智相应的作意，于所谓“行无常”中，以不缘之方式而善加作意。又以一切相智相应的作意，于所谓“行痛苦”中，以不缘之方式而善加作意。又以一切相智相应的作意，于所谓“行无我”中，以不缘之方式而善加作意。又以一切相智相应的作意，于所谓“行寂”中，以不缘之方式而善加作意。又以一切相智相应的作意，于所谓“行空”中，以不缘之方式而善加作意。又以一切相智相应的作意，于所谓“行无相”中，以不缘之方式而善加作意。又以一切相智相应的作意，于所谓“行无愿”中，以不缘之方式而善加作意。又以一切相智相应的作意，于所谓“行无所造作”中，以不缘之方式而善加作意。又以一切相智相应的作意，于所谓“行寂静”中，以不缘之方式而善加作意。又以一切相智相应的作意，于所谓“识无常”中，以不缘之方式而善加作意。又以一切相智相应的作意，于所谓“识痛苦”中，以不缘之方式而善加作意。又以一切相智相应的作意，于所谓“识无我”中，以不缘之方式而善加作意。
English
Furthermore, with the mind applying all-aspects-knowing, one thoroughly contemplates that which is called 'perception without aspiration' by way of non-apprehension. Furthermore, with the mind applying all-aspects-knowing, one contemplates that which is called 'perception without manifest formation' in the Perfection of Wisdom in One Hundred Thousand Verses by way of non-apprehension. Furthermore, with the mind applying all-aspects-knowing, one thoroughly contemplates that which is called 'perception solitary' by way of non-apprehension. Furthermore, with the mind applying all-aspects-knowing, one thoroughly contemplates that which is called 'formations impermanent' by way of non-apprehension. Furthermore, with the mind applying all-aspects-knowing, one thoroughly contemplates that which is called 'formations suffering' by way of non-apprehension. Furthermore, with the mind applying all-aspects-knowing, one thoroughly contemplates that which is called 'formations without self' by way of non-apprehension. Furthermore, with the mind applying all-aspects-knowing, one thoroughly contemplates that which is called 'formations peace' by way of non-apprehension. Furthermore, with the mind applying all-aspects-knowing, one thoroughly contemplates that which is called 'formations empty' by way of non-apprehension. Furthermore, with the mind applying all-aspects-knowing, one thoroughly contemplates that which is called 'formations without characteristics' by way of non-apprehension. Furthermore, with the mind applying all-aspects-knowing, one thoroughly contemplates that which is called 'formations without aspiration' by way of non-apprehension. Furthermore, with the mind applying all-aspects-knowing, one thoroughly contemplates that which is called 'formations without manifest formation' by way of non-apprehension. Furthermore, with the mind applying all-aspects-knowing, one thoroughly contemplates that which is called 'formations solitary' by way of non-apprehension. Furthermore, with the mind applying all-aspects-knowing, one thoroughly contemplates that which is called 'consciousness impermanent' by way of non-apprehension. Furthermore, with the mind applying all-aspects-knowing, one thoroughly contemplates that which is called 'consciousness suffering' by way of non-apprehension. Furthermore, with the mind applying all-aspects-knowing, one thoroughly contemplates that which is called 'consciousness without self' by way of non-apprehension.
Tibetan
ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོག་གོ། །དེ་ལྟར་དེ་དེ་དག་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། མི་གཏོང་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་མི་འདོར་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ཡོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་མི་འཇིགས་མི་སྔང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། །མི་དགེ་བའི་ ཆོས་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་སྐབས་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་ཊ ། མི་ད་གེ་བ་དེ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་གོ་མི་འབྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཆེ། ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། གཟུགས། བད་ག་མེ
Chinese
以具足一切遍知之作意，于名为识寂静，以彼不显现之方式而善加分别。以具足一切遍知之作意，于名为识空性，以彼不显现之方式而善加分别。以具足一切遍知之作意，于名为识无相，以彼不显现之方式而善加分别。以具足一切遍知之作意，于名为识无愿，以彼不显现之方式而善加分别。以具足一切遍知之作意，于名为识无所造作，以彼不显现之方式而善加分别。以具足一切遍知之作意，于名为识寂，以彼不显现之方式而善加分别。如是于彼彼等，以具足一切遍知之作意，不舍弃且不舍弃精进，此乃菩萨摩诃萨之精进波罗蜜多，由此之故，菩萨摩诃萨彼不畏惧、不惊恐、不害怕。 善现，复次菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持之时，何时以具足一切遍知之作意，于名为色无常，以彼不显现之方式而作意，声闻与独觉与具足之作意，及非不善之 法，彼非为菩提之障碍，他人不开启机会，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持之时，何时以具足一切遍知之作意，于名为色痛苦，以彼不显现之方式而作意，声闻与独觉与具足之作意，及非不善，彼非为菩提之障碍，他人不开启机会，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持之时，何时以具足一切遍知之作意，于色，坏灭无
English
With the intention endowed with all-knowingness, one thoroughly discerns that which is called consciousness being peaceful, in a way that it does not appear. With the intention endowed with all-knowingness, one thoroughly discerns that which is called consciousness being empty, in a way that it does not appear. With the intention endowed with all-knowingness, one thoroughly discerns that which is called consciousness being signless, in a way that it does not appear. With the intention endowed with all-knowingness, one thoroughly discerns that which is called consciousness being wishless, in a way that it does not appear. With the intention endowed with all-knowingness, one thoroughly discerns that which is called consciousness being unconditioned, in a way that it does not appear. With the intention endowed with all-knowingness, one thoroughly discerns that which is called consciousness being secluded, in a way that it does not appear. Thus, towards those, with the intention endowed with all-knowingness, not abandoning and not forsaking diligence, this is the perfection of diligence of that Bodhisattva Mahasattva, because of which that Bodhisattva Mahasattva does not become fearless, unstartled, unafraid. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, when with the intention endowed with all-knowingness, one discerns that which is called form impermanent, in a way that it does not appear, and the intention endowed with Hearers and Solitary Buddhas, and the non-unwholesome Dharma, that which is not an obstacle to enlightenment, others do not open an opportunity, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, when with the intention endowed with all-knowingness, one discerns that which is called form suffering, in a way that it does not appear, and the intention endowed with Hearers and Solitary Buddhas, and the non-unwholesome, that which is not an obstacle to enlightenment, others do not open an opportunity, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, when with the intention endowed with all-knowingness, towards form, decay, no