Tibetan
རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཐབས་མཁས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། གཟུགས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། ཚོར་བ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། འདུ་ཤེས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། འདུ་བྱེད་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཐབས་མཁས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། གཟུགས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། ཚོར་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། འདུ་ཤེས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། འདུ་བྱེད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་ཞེས་པར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཐབས་མཁས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། གཟུགས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་
Chinese
通达识为痛苦，彼不可得。 善现，此乃菩萨摩诃萨，于般若波罗蜜多行之善巧方便。 善现，复次菩萨 摩诃萨，于般若波罗蜜多行时，以具一切种智之心，通达色为无我，彼不可得。 以具一切种智之心，通达受为无我，彼不可得。 以具一切种智之心，通达想为无我，彼不可得。 以具一切种智之心，通达行为无我，彼不可得。 以具一切种智之心，通达识为无我，彼不可得。 善现，此乃菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行之善巧方便。 善现，复次菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，以具一切种智之心，通达色为寂静，彼不可得。 以具一切种智之心，通达受为寂静，彼不可得。 以具一切种智之心，通达想为寂静，彼不可得。 以具一切种智之心，通达行为寂静，彼不可得。 以具一切种智之心，通达识为寂静，彼不可得。 善现，此乃菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行之善巧方便。 善现，复次菩萨 摩诃萨于般若波罗蜜多行时，以具一切种智之心，通达色为空性，彼不可得。 以具一切种智之心，通达受为空性，彼
English
Perceiving consciousness as suffering, it is not apprehended. Subhuti, this is the skillful means of a Bodhisattva-Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with all-knowingness, he perceives form as selfless, and it is not apprehended. With a mind endowed with all-knowingness, he perceives feeling as selfless, and it is not apprehended. With a mind endowed with all-knowingness, he perceives perception as selfless, and it is not apprehended. With a mind endowed with all-knowingness, he perceives formation as selfless, and it is not apprehended. With a mind endowed with all-knowingness, he perceives consciousness as selfless, and it is not apprehended. Subhuti, this is the skillful means of a Bodhisattva-Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with all-knowingness, he perceives form as peaceful, and it is not apprehended. With a mind endowed with all-knowingness, he perceives feeling as peaceful, and it is not apprehended. With a mind endowed with all-knowingness, he perceives perception as peaceful, and it is not apprehended. With a mind endowed with all-knowingness, he perceives formation as peaceful, and it is not apprehended. With a mind endowed with all-knowingness, he perceives consciousness as peaceful, and it is not apprehended. Subhuti, this is the skillful means of a Bodhisattva-Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with all-knowingness, he perceives form as emptiness, and it is not apprehended. With a mind endowed with all-knowingness, he perceives feeling as emptiness, and it
Tibetan
མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། འདུ་ཤེས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། འདུ་བྱེད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཐབས་མཁས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། གཟུགས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། ཚོར་བ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། འདུ་ཤེས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། འདུ་བྱེད་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱད་པའི་ཐབས་མཁས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། གཟུགས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། ཚོར་བ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། འདུ་ཤེས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། འདུ་བྱེད་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ
Chinese
不缘也。以具足一切相智之心，于想空立想，彼不缘也。以具足一切相智之心，于行空立想，彼不缘也。以具足一切相智之心，于识空立想，彼不缘也。 善现，此是菩萨摩诃萨，于般若波罗蜜多行之善巧方便。 善现，复次菩萨摩诃萨，于般若波罗蜜多行时，以具足一切相智之心，于色无相立想，彼不缘也。以具足一切相智之心，于受无相立想，彼不缘也。以具足一切相智之心，于想无相立想，彼不缘也。以具足一切相智之心，于行无相立想，彼不缘也。以具足一切相智之心，于识无相立想，彼不缘也。 善现，此是菩萨摩诃萨，于般若波罗蜜多行之善巧方便。 善现，复次菩萨摩诃萨，于般若波罗蜜多行时，以具足一切相智之心，于色无愿立想，彼不缘也。以具足一切相智之心，于受无愿立想，彼不缘也。以具足一切相智之心，于想无愿立想，彼不缘也。以具足一切相智之心，于行无愿立想，彼不缘也。以具足一切相智之心，于识无愿立想，彼不缘也。 善现，此是菩萨摩诃萨，于般若波罗蜜多
English
It is not apprehended. With a mind endowed with all aspects of knowledge, one imagines that feeling is empty, and that is not apprehended. With a mind endowed with all aspects of knowledge, one imagines that formations are empty, and that is not apprehended. With a mind endowed with all aspects of knowledge, one imagines that consciousness is empty, and that is not apprehended. Subhuti, this is the skillful means of a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with all aspects of knowledge, one imagines that form is signless, and that is not apprehended. With a mind endowed with all aspects of knowledge, one imagines that feeling is signless, and that is not apprehended. With a mind endowed with all aspects of knowledge, one imagines that perception is signless, and that is not apprehended. With a mind endowed with all aspects of knowledge, one imagines that formations are signless, and that is not apprehended. With a mind endowed with all aspects of knowledge, one imagines that consciousness is signless, and that is not apprehended. Subhuti, this is the skillful means of a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with all aspects of knowledge, one imagines that form is wishless, and that is not apprehended. With a mind endowed with all aspects of knowledge, one imagines that feeling is wishless, and that is not apprehended. With a mind endowed with all aspects of knowledge, one imagines that perception is wishless, and that is not apprehended. With a mind endowed with all aspects of knowledge, one imagines that formations are wishless, and that is not apprehended. With a mind endowed with all aspects of knowledge, one imagines that consciousness is wishless, and that is not apprehended. Subhuti, this is the Bodhisattva Mahasattva
Tibetan
་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཐབས་མ། །ཁས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། གཟུགས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས། བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་པར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། འདུ་ཤེས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། འདུ་བྱེད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་ བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཐབས་མཁས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། གཟུགས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། ཚོར་བ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། འདུ་ཤེས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། འདུ་བྱེད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཐབས་མཁས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། གཟུགས་མི་རྟག་པའི་རྣམ་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་ད་དེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཚོར་བ་མི་རྟག་པའི་རྣམ་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་ད་དེ། དེ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམ
Chinese
是为于波罗蜜多中行之善巧方便。 善现，复次菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行时，以具一切相智之心，作意谓色不可显现积聚，彼不缘念。以具一切相智之心，作意谓受不可显现积聚，彼不缘念。以具一切相智之心，作意谓想不可显现积聚，彼不缘念。以具一切相智之心，作意谓行不可显现积聚，彼不缘念。以具一切相智之心，作意谓识不可显现积聚，彼不缘念。 善现，是为菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行之善巧方便。 善现，复次菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行时，以具一切相智之心，作意谓色寂静，彼不缘念。以具一切相智之心，作意谓受寂静，彼不缘念。以具一切相智之心，作意谓想寂静，彼不缘念。以具一切相智之心，作意谓行寂静，彼不缘念。以具一切相智之心，作意谓识寂静，彼不缘念。 善现，是为菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行之善巧方便。 善现，复次菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行时，以具一切相智之作意，了知色为无常，彼不缘念。以具一切相智之作意，了知受为无常，彼不缘念。
English
This is the skillful means of practicing the Perfection of Wisdom. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with all aspects of omniscience, he contemplates that form is not manifestly accumulated, and he does not fixate on it. With a mind endowed with all aspects of omniscience, he contemplates that feeling is not manifestly accumulated, and he does not fixate on it. With a mind endowed with all aspects of omniscience, he contemplates that perception is not manifestly accumulated, and he does not fixate on it. With a mind endowed with all aspects of omniscience, he contemplates that formations are not manifestly accumulated, and he does not fixate on it. With a mind endowed with all aspects of omniscience, he contemplates that consciousness is not manifestly accumulated, and he does not fixate on it. Subhuti, this is the skillful means of a Bodhisattva-Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with all aspects of omniscience, he contemplates that form is secluded, and he does not fixate on it. With a mind endowed with all aspects of omniscience, he contemplates that feeling is secluded, and he does not fixate on it. With a mind endowed with all aspects of omniscience, he contemplates that perception is secluded, and he does not fixate on it. With a mind endowed with all aspects of omniscience, he contemplates that formations are secluded, and he does not fixate on it. With a mind endowed with all aspects of omniscience, he contemplates that consciousness is secluded, and he does not fixate on it. Subhuti, this is the skillful means of a Bodhisattva-Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with all aspects of omniscience, through mental engagement, he discerns form as impermanent, and he does not fixate on it. With a mind endowed with all aspects of omniscience, through mental engagement, he discerns feeling as impermanent, and he does not fixate on it.