Tibetan
མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་འདི་ལྟར་སྒྲ་བརྙན་ནི། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ད་ངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མིག་ཡོར་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་འདི་ལྟར་མིག་ཡོར་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ད་ངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་འདི་ལྟར་ཆུ་ཟླ་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་འདི་ལྟར་སྨིག་རྒྱུ་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ར་ང་བཞིན་ཏེ། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ཇོ་ལ་ཏུ་སྦྱིན་པ་སྟོང་ཟག་བརྐྱ་པ། འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ་གམོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་འདི་ལྟར་སྤྲུལ་པ་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ། ཚོར་བ་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ། འདུ་ཤེས་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ། འདུ་བྱེད་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ
Chinese
不會轉變。那是什麼緣故呢？世尊，就像這樣，聲響影像，是無實質的自性。而無實質的自性，是不可得的。世尊說：善現，你怎麼想？像眼翳一般的五蘊，修學般若波羅蜜多，會成就一切相智嗎？回答：世尊，不會轉變。那是什麼緣故呢？世尊，就像這樣，眼翳是無實質的自性。而無實質的自性，是不可得的。世尊說：善現，你怎麼想？像水月一般的五蘊，修學般若波羅蜜多，會成就一切相智嗎？回答：世尊，不會轉變。那是什麼緣故呢？世尊，就像這樣，水月是無實質的自性。無實質的自性，是不可得的。世尊說：善現，你怎麼想？像陽焰一般的五蘊，修學般若波羅蜜多，會成就一切相智嗎？回答：世尊，不會轉變。那是什麼緣故呢？世尊，就像這樣，陽焰是無實質的自性。無實質的自性，是不可得的。世尊說：善現，你怎麼想？像幻化一般的五蘊，修學般若波羅蜜多，會成就一切相智嗎？回答：世尊，不會轉變。那是什麼緣故呢？世尊，就像這樣，幻化是無實質的自性。無實質的自性，是不可得的。世尊說：善現，就像這樣，色如夢，受如夢，想如夢，行如夢
English
It will not change. What is the reason for that? World-Honored One, like this, sound and image are of the nature of non-substantiality. And the nature of non-substantiality is unattainable. The World-Honored One said: Subhuti, what do you think? Can the five aggregates, like an eye disease, be trained in the Perfection of Wisdom and attain all-knowingness? He replied: World-Honored One, it will not change. What is the reason for that? World-Honored One, like this, an eye disease is of the nature of non-substantiality. And the nature of non-substantiality is unattainable. The World-Honored One said: Subhuti, what do you think? Can the five aggregates, like a moon in water, be trained in the Perfection of Wisdom and attain all-knowingness? He replied: World-Honored One, it will not change. What is the reason for that? World-Honored One, like this, a moon in water is of the nature of non-substantiality. The nature of non-substantiality is unattainable. The World-Honored One said: Subhuti, what do you think? Can the five aggregates, like a mirage, be trained in the Perfection of Wisdom and attain all-knowingness? He replied: World-Honored One, it will not change. What is the reason for that? World-Honored One, like this, a mirage is of the nature of non-substantiality. The nature of non-substantiality is unattainable. The World-Honored One said: Subhuti, what do you think? Can the five aggregates, like an illusion, be trained in the Perfection of Wisdom and attain all-knowingness? He replied: World-Honored One, it will not change. What is the reason for that? World-Honored One, like this, an illusion is of the nature of non-substantiality. The nature of non-substantiality is unattainable. The World-Honored One said: Subhuti, like this, form is like a dream, feeling is like a dream, perception is like a dream, formation is like a dream.
Tibetan
་བུ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབང་པོ་དྲུག་ག་གོ། །དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་དག་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱི་དམིགས་སོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ དམིགས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་མོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། ཚོར་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། འདུ་ཤེས་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། འདུ་བྱེད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབང་པོ་དྲུག་ག་གོ། །དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་དག་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་མོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་
Chinese
补阙。识如同梦境一般。任何的识都是六根的行境。那是五蕴。那些因为内空性的缘故不可得。因为外空性的缘故不可得。因为内外空性的缘故不可得。因为空性空性的缘故不可得。因为大空性的缘故不可得。因为胜义空性的缘故不可得。因为有为法空性的缘故不可得。因为无为法空性的缘故不可得。因为超越边际空性的缘故不可得。因为无始无终空性的缘故不可得。因为无舍弃空性的缘故不可得。因为自性空性的缘故不可得。因为一切法空性的缘故不可得。因为自相空性的缘故不可得。因为不可得空性的缘故不可得。因为无事物空性的缘故不可得。因为本体空性的缘故不可得。因为无事物的本体空性的缘故不可得。善现，色如同幻术一般。受如同幻术一般。想如同幻术一般。行如同幻术一般。识如同幻术一般。任何的识都是六根的行境。那是五蕴。那些因为内空性的缘故不可得。因为外空性的缘故不可得。因为内外空性的缘故不可得。因为空性空性的缘故不可得。因为大空性的缘故不可得。因为胜义空性的缘故不可得。因为有为法空性的缘故不可得。因为无为法空性的缘故不可得。因为超越边际空性的缘故不可得。因为无始无终空性的缘故不可得。因为无舍弃空性的缘故不可得。因为自性空性的缘故不可得。因为一切法空性的缘故不可得。因为自相空性的缘故不可得。因为不可得空性的缘故不可得
English
Deficiency. Consciousness is like a dream. Whatever consciousness is, it is the realm of the six senses. That is the five aggregates. Those are not perceived because of inner emptiness. They are not perceived because of outer emptiness. They are not perceived because of inner and outer emptiness. They are not perceived because of emptiness emptiness. They are not perceived because of great emptiness. They are not perceived because of ultimate emptiness. They are not perceived because of conditioned emptiness. They are not perceived because of unconditioned emptiness. They are not perceived because of emptiness beyond extremes. They are not perceived because of emptiness without beginning or end. They are not perceived because of emptiness without abandonment. They are not perceived because of self-nature emptiness. They are not perceived because of all phenomena emptiness. They are not perceived because of self-characteristic emptiness. They are not perceived because of imperceptible emptiness. They are not perceived because of emptiness of no thing. They are not perceived because of essence emptiness. They are not perceived because of essence of no thing emptiness. Subhuti, form is like an illusion. Feeling is like an illusion. Perception is like an illusion. Formation is like an illusion. Consciousness is like an illusion. Whatever consciousness is, it is the realm of the six senses. That is the five aggregates. Those are not perceived because of inner emptiness. They are not perceived because of outer emptiness. They are not perceived because of inner and outer emptiness. They are not perceived because of emptiness emptiness. They are not perceived because of great emptiness. They are not perceived because of ultimate emptiness. They are not perceived because of conditioned emptiness. They are not perceived because of unconditioned emptiness. They are not perceived because of emptiness beyond extremes. They are not perceived because of emptiness without beginning or end. They are not perceived because of emptiness without abandonment. They are not perceived because of self-nature emptiness. They are not perceived because of all phenomena emptiness. They are not perceived because of self-characteristic emptiness. They are not perceived because of imperceptible emptiness.
Tibetan
སོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་ མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནི་སྒྲ་བརྙ་ན་ལྟ་བུ། ཚོར་བ་ནི་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ། འདུ་ཤེས་ནི་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ། འདུ་བྱེད་ནི་སྒྲ་བརྙ་ན་ལྟ་བུ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབང་པོ་དྲུག་ག་གོ། །དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་དག་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམྱིགས་སོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱི་དམིགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱི་དམིགས་སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱི་དམིགས་སོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱི་བུ་་དམྱིགས་སོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམྱིགས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱི་དམིགས་སོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱི་དམིགས་སོ། །མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམྱིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱི་དམིགས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམྱིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནི་མྱིག་ཡོར་ལྟ་བུ། ཚོར་བ་ནི་མྱིག་ཡོར་ལྟ་བུ། འདུ་ཤེས་ནི་མྱིག་ཡོར་ལྟ་བུ། འདུ་བྱེད་ནི་མིག་ཡོར་ལྟ་བུ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མྱིག་ཡོར་ལྟ་བུ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབང་པོ་དྲུག་ག་གོ། །དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་དག་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱི་དམྱིགས་ སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམྱིགས་སོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དམིགས་མོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོ
Chinese
索！无事物以空性之故不可得。自性以空性之故不可得。无事物之自性以空性之故不可得。善现，色如影像。受如影像。想如影像。行如影像。识如影像。凡是识，即是六根。那是五蕴。它们以内空性之故不可得。以外空性之故不可得。以外内空性之故不可得。以空性空性之故不可得。以大空性之故不可得。以胜义空性之故不可得。以有为法空性之故不可得。以无为法空性之故不可得。以超出边际空性之故不可得。以无始无终空性之故不可得。以无舍弃空性之故不可得。以自性空性之故不可得。以诸法一切空性之故不可得。以自相空性之故不可得。以不可得空性之故不可得。无事物以空性之故不可得。自性以空性之故不可得。无事物之自性以空性之故不可得。善现，色如幻术。受如幻术。想如幻术。行如幻术。识如幻术。凡是识，即是六根。那是五蕴。它们以内空性之故不可得。以外空性之故不可得。以外内空性之故不可得。以空性空性之故不可得。以大空性之故不可得。以胜义空性之故不可得。以有为法空性之故不可得。以无为法空性之故不可得。以超出边际
English
So! Non-existence is unattainable because of emptiness. Self-nature is unattainable because of emptiness. The self-nature of non-existence is unattainable because of emptiness. Subhuti, form is like an image. Feeling is like an image. Perception is like an image. Volition is like an image. Consciousness is like an image. Whatever is consciousness is the six senses. That is the five aggregates. These are unattainable because of inner emptiness. They are unattainable because of outer emptiness. They are unattainable because of inner and outer emptiness. They are unattainable because of emptiness of emptiness. They are unattainable because of great emptiness. They are unattainable because of ultimate emptiness. They are unattainable because of conditioned emptiness. They are unattainable because of unconditioned emptiness. They are unattainable because of exceeding the limit emptiness. They are unattainable because of beginningless and endless emptiness. They are unattainable because of non-abandonment emptiness. They are unattainable because of self-nature emptiness. All dharmas are unattainable because of emptiness. Their own characteristics are unattainable because of emptiness. Unattainability is unattainable because of emptiness. Non-existence is unattainable because of emptiness. Self-nature is unattainable because of emptiness. The self-nature of non-existence is unattainable because of emptiness. Subhuti, form is like an illusion. Feeling is like an illusion. Perception is like an illusion. Volition is like an illusion. Consciousness is like an illusion. Whatever is consciousness is the six senses. That is the five aggregates. These are unattainable because of inner emptiness. They are unattainable because of outer emptiness. They are unattainable because of inner and outer emptiness. They are unattainable because of emptiness of emptiness. They are unattainable because of great emptiness. They are unattainable because of ultimate emptiness. They are unattainable because of conditioned emptiness. They are unattainable because of unconditioned emptiness. They are unattainable because of exceeding the limit