Tibetan
ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། མ་རིག་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ ཚུལ་གྱིས་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། མ་རིག་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། མ་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། མ་རིག་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། འདུ་བྱེད་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། འདུ་བྱེད་ཕྱི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། འདུ་བྱེད་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། འདུ་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། འདུ་བྱེད་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། འདུ་བྱེད་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། འདུ་བྱེད་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། འདུ་བྱེད་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་འདུ་བྱེད་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། འ
Chinese
不具足您的作意，便作意于无明为非所缘空性，以所缘之方式亦缘非所缘空性，亦以空性而生慢心。彼于修持般若波罗蜜多时，不具足一切相智之作意，便作意于无明为无事物空性，以所缘之方式亦缘无事物空性，亦以空性而生慢心。彼于修持般若波罗蜜多时，不具足一切相智之作意，便作意于无明为自性空性，以所缘之方式亦缘自性空性，亦以空性而生慢心。彼于修持般若波罗蜜多时，不具足一切相智之作意，便作意于无明为无事物之自性空性，以所缘之方式亦缘无事物之自性空性，亦以空性而生慢心。 善现，复次菩萨摩诃萨，彼于修持般若波罗蜜多时，不具足一切相智之作意，便作意于行蕴内空性，以所缘之方式亦缘内空性，亦以空性而生慢心。彼于修持般若波罗蜜多时，不具足一切相智之作意，便作意于行蕴外空性，以所缘之方式亦缘外空性，亦以空性而生慢心。彼于修持般若波罗蜜多时，不具足一切相智之作意，便作意于行蕴内外空性，以所缘之方式亦缘内外空性，亦以空性而生慢心。彼于修持般若波罗蜜多时，一切相
English
Without possessing your attention, one focuses on ignorance as the emptiness of non-object, and by way of objectifying, one also objectifies the emptiness of non-object, and also generates pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, without possessing the attention of all-knowingness, one focuses on ignorance as the emptiness of non-entity, and by way of objectifying, one also objectifies the emptiness of non-entity, and also generates pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, without possessing the attention of all-knowingness, one focuses on ignorance as the emptiness of self-nature, and by way of objectifying, one also objectifies the emptiness of self-nature, and also generates pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, without possessing the attention of all-knowingness, one focuses on ignorance as the emptiness of the self-nature of non-entity, and by way of objectifying, one also objectifies the emptiness of the self-nature of non-entity, and also generates pride through emptiness. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, without possessing the attention of all-knowingness, one focuses on the internal emptiness of formations, and by way of objectifying, one also objectifies internal emptiness, and also generates pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, without possessing the attention of all-knowingness, one focuses on the external emptiness of formations, and by way of objectifying, one also objectifies external emptiness, and also generates pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, without possessing the attention of all-knowingness, one focuses on the internal and external emptiness of formations, and by way of objectifying, one also objectifies internal and external emptiness, and also generates pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, all aspects
Chinese
不以具有一切相智之作意，而以行空性为空性来作意，以所缘之方式也缘空性空性，也以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行时，不以具有一切相智之作意，而以行大空性来作意，以所缘之方式也缘大空性，也以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行时，不以具有一切相智之作意，而以行胜义空性来作意，以所缘之方式也缘胜义空性，也以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行时，不以具有一切相智之作意，而以行有为空性来作意，以所缘之方式也缘有为空性，也以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行时，不以具有一切相智之作意，而以行无为空性来作意，以所缘之方式也缘无为空性，也以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行时，不以具有一切相智之作意，而以行超出边际空性来作意，以所缘之方式也缘超出边际空性，也以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行时，不以具有一切相智之作意，而以行无始无终空性来作意，以所缘之方式也缘无始无终空性，也以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行时，不以具有一切相智之作意，而
English
Without attending with the mind endowed with all-aspects-wisdom, one attends with the mind to the emptiness of conditioned things as emptiness, and also focuses on the emptiness of emptiness in the manner of an object, and also becomes conceited with emptiness. When that one practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all-aspects-wisdom, one attends with the mind to the great emptiness of conditioned things, and also focuses on the great emptiness in the manner of an object, and also becomes conceited with emptiness. When that one practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all-aspects-wisdom, one attends with the mind to the ultimate emptiness of conditioned things, and also focuses on the ultimate emptiness in the manner of an object, and also becomes conceited with emptiness. When that one practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all-aspects-wisdom, one attends with the mind to the emptiness of conditioned conditioned things, and also focuses on the emptiness of conditioned things in the manner of an object, and also becomes conceited with emptiness. When that one practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all-aspects-wisdom, one attends with the mind to the emptiness of unconditioned conditioned things, and also focuses on the emptiness of unconditioned things in the manner of an object, and also becomes conceited with emptiness. When that one practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all-aspects-wisdom, one attends with the mind to the emptiness of the transcendent of extremes of conditioned things, and also focuses on the emptiness of the transcendent of extremes in the manner of an object, and also becomes conceited with emptiness. When that one practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all-aspects-wisdom, one attends with the mind to the emptiness of beginningless and endless conditioned things, and also focuses on the emptiness of beginningless and endless in the manner of an object, and also becomes conceited with emptiness. When that one practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all-aspects-wisdom, one
Tibetan
དུ་བྱེད་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། འདུ་བྱེད་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ། བྱ་བ་མྱེད་པར། འདུ་བྱེད་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། འདུ་བྱེད་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་མཚན་ ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། འདུ་བྱེད་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། འདུ་བྱེད་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། འདུ་བྱེད་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། འདུ་བྱེད་དངོས་
Chinese
于诸行作抛舍无有空性而作意，以所缘之相亦缘抛舍无有空性，亦以空性而起慢心。其于般若波罗蜜多行时，与一切相智性相应之心，于无作意中，于诸行作自性空性而作意，以所缘之相亦缘自性空性，亦以空性而起慢心。其于般若波罗蜜多行时，与一切相智性相应之心，于无作意中，于诸行作一切法空性而作意，以所缘之相亦缘一切法空性，亦以空性而起慢心。其于般若波罗蜜多行时，与一切相智性相应之心，于无作意中，于诸行作自相空性而作意，以所缘之相亦缘自相空性，亦以空性而起慢心。其于般若波罗蜜多行时，与一切相智性相应之心，于无作意中，于诸行作不可得空性而作意，以所缘之相亦缘不可得空性，亦以空性而起慢心。其于般若波罗蜜多行时，与一切相智性相应之心，于无作意中，于诸行作无事空性而作意，以所缘之相亦缘无事空性，亦以空性而起慢心。其于般若波罗蜜多行时，与一切相智性相应之心，于无作意中，于诸行作自性空性而作意，以所缘之相亦缘自性空性，亦以空性而起慢心。其于般若波罗蜜多行时，与一切相智性相应之心，于无作意中，于诸行作事物
English
He makes the mind abide in the emptiness of abandoning without doing, and also focuses on the emptiness of abandoning without doing as an object of focus, and also makes pride with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with the nature of all-knowingness, without doing anything, he makes the mind abide in the emptiness of inherent nature of actions, and also focuses on the emptiness of inherent nature as an object of focus, and also makes pride with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with the nature of all-knowingness, without doing anything, he makes the mind abide in the emptiness of all dharmas of actions, and also focuses on the emptiness of all dharmas as an object of focus, and also makes pride with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with the nature of all-knowingness, without doing anything, he makes the mind abide in the emptiness of self-characteristics of actions, and also focuses on the emptiness of self-characteristics as an object of focus, and also makes pride with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with the nature of all-knowingness, without doing anything, he makes the mind abide in the emptiness of non-apprehension of actions, and also focuses on the emptiness of non-apprehension as an object of focus, and also makes pride with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with the nature of all-knowingness, without doing anything, he makes the mind abide in the emptiness of non-entity of actions, and also focuses on the emptiness of non-entity as an object of focus, and also makes pride with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with the nature of all-knowingness, without doing anything, he makes the mind abide in the emptiness of essence of actions, and also focuses on the emptiness of essence as an object of focus, and also makes pride with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, with a mind endowed with the nature of all-knowingness, without doing anything, he makes the mind abide in the entity of actions.