Tibetan
ས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། ནམ་མཁའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ནམ་མཁའི་ཁམས་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྣམ་པར་ ཤེས་པའི་ཁམས་ཕྱི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་
Chinese
无少分空性也缘，以空性亦起慢心。彼于般若波罗蜜多行时，与一切相智性相应，于无作意中，于虚空界自性空名为作意，以缘之理，自性空性亦缘，以空性亦起慢心。彼于般若波罗蜜多行时，与一切相智性相应，于无作意中，于虚空界无事物之自性空名为作意，以缘之理，无事物之自性空性亦缘，以空性亦起慢心。 饶益复次，菩提萨埵摩诃萨埵，彼于般若波罗蜜多行时，与一切相智性相应，于无作意中，于识界内空名为作意，以缘之理，内空性亦缘，以空性亦起慢心。彼于般若波罗蜜多行时，与一切相智性相应，于无作意中，于识界外空名为作意，以缘之理，外空性亦缘，以空性亦起慢心。彼于般若波罗蜜多行时，与一切相智性相应，于无作意中，于识界内外空名为作意，以缘之理，内外空性亦缘，以空性亦起慢心。彼于般若波罗蜜多行时，与一切相智性相应，于无作意中，于识界空性空名为作意，以缘之理，空性空性亦缘，以空性亦起慢心。彼于般若波罗蜜多行时，与一切相智性相应，于无作意中，于识
English
He also focuses on the emptiness that is without parts, and also becomes arrogant with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without any mental activity associated with the nature of all-knowingness, he focuses on what is called the emptiness of the nature of the sphere of space. By way of focusing, he also focuses on the emptiness of nature, and also becomes arrogant with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without any mental activity associated with the nature of all-knowingness, he focuses on what is called the emptiness of the nature of the sphere of space, which is without things. By way of focusing, he also focuses on the emptiness of the nature of things, and also becomes arrogant with emptiness. Furthermore, Rabjor, the Bodhisattva Mahasattva, when he practices the Perfection of Wisdom, without any mental activity associated with the nature of all-knowingness, he focuses on what is called the emptiness of the inner sphere of consciousness. By way of focusing, he also focuses on the emptiness of the inner, and also becomes arrogant with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without any mental activity associated with the nature of all-knowingness, he focuses on what is called the emptiness of the outer sphere of consciousness. By way of focusing, he also focuses on the emptiness of the outer, and also becomes arrogant with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without any mental activity associated with the nature of all-knowingness, he focuses on what is called the emptiness of the inner and outer sphere of consciousness. By way of focusing, he also focuses on the emptiness of the inner and outer, and also becomes arrogant with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without any mental activity associated with the nature of all-knowingness, he focuses on what is called the emptiness of the emptiness of the sphere of consciousness. By way of focusing, he also focuses on the emptiness of the emptiness, and also becomes arrogant with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without any mental activity associated with the nature of all-knowingness, he focuses on the
Tibetan
ཁམས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུས་བྱས་ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང
Chinese
于被称为大界空性处作意，以所缘之方式亦缘大空性，且以空性亦生起慢心。其于般若波罗蜜多行持时，不以具足一切相智之作意，于被称为识界胜义空性处作意，以所缘之方式亦缘胜义空性，且以空性亦生起慢心。其于般若波罗蜜多行持时，不以具足一切相智之作意，于被称为识界有为之空性处作意，以所缘之方式亦缘有为之 空性，且以空性亦生起慢心。其于般若波罗蜜多行持时，不以具足一切相智之作意，于被称为识界无为之空性处作意，以所缘之方式亦缘无为之空性，且以空性亦生起慢心。其于般若波罗蜜多行持时，不以具足一切相智之作意，于被称为识界超越边际之空性处作意，以所缘之方式亦缘超越边际之空性，且以空性亦生起慢心。其于般若波罗蜜多行持时，不以具足一切相智之作意，于被称为识界无始无终之空性处作意，以所缘之方式亦缘无始无终之空性，且以空性亦生起慢心。其于般若波罗蜜多行持时，不以具足一切相智之作意，于被称为识界无舍之空性处作意，以所缘之方式亦缘无舍之空性，且以空性亦生起慢心。其于般若波罗蜜多行持时，以具足一切相智
English
One should focus on what is called the great realm of emptiness. In the manner of an object of focus, one also focuses on the great emptiness itself, and through emptiness, one also generates pride. When practicing the Perfection of Wisdom, without focusing on possessing all aspects of knowledge, one should focus on what is called the ultimate emptiness of the realm of consciousness. In the manner of an object of focus, one also focuses on the ultimate emptiness itself, and through emptiness, one also generates pride. When practicing the Perfection of Wisdom, without focusing on possessing all aspects of knowledge, one should focus on what is called the emptiness of the conditioned realm of consciousness. In the manner of an object of focus, one also focuses on the emptiness itself, and through emptiness, one also generates pride. When practicing the Perfection of Wisdom, without focusing on possessing all aspects of knowledge, one should focus on what is called the emptiness of the unconditioned realm of consciousness. In the manner of an object of focus, one also focuses on the unconditioned emptiness itself, and through emptiness, one also generates pride. When practicing the Perfection of Wisdom, without focusing on possessing all aspects of knowledge, one should focus on what is called the emptiness of the realm of consciousness that transcends limits. In the manner of an object of focus, one also focuses on the emptiness that transcends limits, and through emptiness, one also generates pride. When practicing the Perfection of Wisdom, without focusing on possessing all aspects of knowledge, one should focus on what is called the emptiness of the realm of consciousness that has no beginning and no end. In the manner of an object of focus, one also focuses on the emptiness that has no beginning and no end, and through emptiness, one also generates pride. When practicing the Perfection of Wisdom, without focusing on possessing all aspects of knowledge, one should focus on what is called the emptiness of the realm of consciousness that is without abandonment. In the manner of an object of focus, one also focuses on the emptiness that is without abandonment, and through emptiness, one also generates pride. When practicing the Perfection of Wisdom, with possessing all aspects of knowledge
Tibetan
་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་བཞིན་སྟོང་ པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པརི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།
Chinese
具有的，不作意，于识蕴自性空名为作意，以所缘之相，亦缘自性空性，亦以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行时，具有一切相智，不作意，于识蕴诸法空名为作意，以所缘之相，亦缘诸法空性，亦以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行时，具有一切相智，不作意，于识蕴自相空名为作意，以所缘之相，亦缘自相空性，亦以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行时，具有一切相智，不作意，于识蕴不可得空名为作意，以所缘之相，亦缘不可得空性，亦以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行时，具有一切相智，不作意，于识蕴无事物空名为作意，以所缘之相，亦缘无事物空性，亦以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行时，具有一切相智，不作意，于识蕴自性空名为作意，以所缘之相，亦缘自性空性，亦以空性而生慢心。 彼于般若波罗蜜多行时，具有一切相智，不作意，于识蕴无事物自性空名为作意，以所缘之相，亦缘无事物自性空性，亦以空性而生慢心。
English
Having, without attending, attending to the skandha of consciousness as emptiness of nature, by way of an object, also objectifying the emptiness of nature, and also generating pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, having all-aspect wisdom, without attending, attending to the skandha of consciousness as emptiness of all dharmas, by way of an object, also objectifying the emptiness of all dharmas, and also generating pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, having all-aspect wisdom, without attending, attending to the skandha of consciousness as emptiness of own-characteristic, by way of an object, also objectifying the emptiness of own-characteristic, and also generating pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, having all-aspect wisdom, without attending, attending to the skandha of consciousness as emptiness of non-apprehension, by way of an object, also objectifying the emptiness of non-apprehension, and also generating pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, having all-aspect wisdom, without attending, attending to the skandha of consciousness as emptiness of no-thing, by way of an object, also objectifying the emptiness of no-thing, and also generating pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, having all-aspect wisdom, without attending, attending to the skandha of consciousness as emptiness of essence, by way of an object, also objectifying the emptiness of essence, and also generating pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, having all-aspect wisdom, without attending, attending to the skandha of consciousness as emptiness of essence of no-thing, by way of an object, also objectifying the emptiness of essence of no-thing, and also generating pride through emptiness.