Tibetan
་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། མྱེའི་ཁམས་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། མེའི་ཁམས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་ད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། མེའི་ཁམས་ཆོས་ཐམས་ཅད། སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། མྱེའི་ཁམས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། མྱེའི་ཁམས་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། མྱེའི་ཁམས་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། མྱེའི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ
Chinese
啊！也以空性而生骄慢。当他行于般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之心而作意，而是以火界舍弃不存在的空性来作意，以所缘的方式，也缘于舍弃不存在的空性，并且也以空性而生骄慢。当他行于般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之心而作意，而是以火界自性空来作意，以所缘的方式，也缘于自性空性，并且也以空性而生骄慢。当他行于般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之心而作意，而是以火界一切法空来作意，以所缘的方式，也缘于一切法空性，并且以空性 也生起慢心。当他行于般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之心而作意，而是以火界自相空来作意，以所缘的方式，也缘于自相空性，并且也以空性而生骄慢。当他行于般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之心而作意，而是以火界不可得空来作意，以所缘的方式，也缘于不可得空性，并且也以空性而生骄慢。当他行于般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之心而作意，而是以火界无事物空来作意，以所缘的方式，也缘于无事物空性，并且也以空性而生骄慢。当他行于般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之心而作意，而是以火界自性空来作意，以所缘的方式，也缘于自性空性，并且也以空
English
Ah! He also becomes arrogant with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with a mind endowed with all aspects of omniscience, he attends to the emptiness of the fire element as 'abandonment-non-existence.' In the manner of an object of focus, he also focuses on the emptiness of abandonment-non-existence, and he also becomes arrogant with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with a mind endowed with all aspects of omniscience, he attends to the emptiness of the fire element as 'nature emptiness.' In the manner of an object of focus, he also focuses on the emptiness of nature, and he also becomes arrogant with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with a mind endowed with all aspects of omniscience, he attends to the emptiness of the fire element as 'all dharmas emptiness.' In the manner of an object of focus, he also focuses on the emptiness of all dharmas, and with emptiness, he also becomes arrogant. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with a mind endowed with all aspects of omniscience, he attends to the emptiness of the fire element as 'own-characteristic emptiness.' In the manner of an object of focus, he also focuses on the emptiness of own-characteristic, and he also becomes arrogant with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with a mind endowed with all aspects of omniscience, he attends to the emptiness of the fire element as 'unapprehendable emptiness.' In the manner of an object of focus, he also focuses on the emptiness of unapprehendable, and he also becomes arrogant with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with a mind endowed with all aspects of omniscience, he attends to the emptiness of the fire element as 'non-entity emptiness.' In the manner of an object of focus, he also focuses on the emptiness of non-entity, and he also becomes arrogant with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with a mind endowed with all aspects of omniscience, he attends to the emptiness of the fire element as 'essence emptiness.' In the manner of an object of focus, he also focuses on the emptiness of essence, and also with emptiness
Tibetan
་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། མྱེའི་ཁམས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རླུང་གི་ཁམས་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ལོམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རླུང་གི་ཁམས་ཕྱི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་ད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རླུང་གི་ཁམས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་ད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རླུང་གི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རླུང་གི་ཁམས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རླུང་གི་ཁམས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་
Chinese
心中作意。当他修习般若波罗蜜多时，不作意于具足一切相智，而是作意于火界无事物之自性空性，以所缘之方式也缘无事物之自性空性，并且以空性而生起我慢。 善现，再者，菩萨摩诃萨，当他修习般若波罗蜜多时，不作意于具足一切相智，而是作意于风界内空性，以所缘之方式也缘内空性，并且以空性而生起我慢。 当他修习般若波罗蜜多时，不作意于具足一切相智，而是作意于风界外空性，以所缘之方式也缘外空性，并且以空性而生起我慢。 当他修习般若波罗蜜多时，不作意于具足一切相智，而是作意于风界内外空性，以所缘之方式也缘内外空性，并且以空性而生起我慢。 当他修习般若波罗蜜多时，不作意于具足一切相智，而是作意于风界空性空性，以所缘之方式也缘空性空性，并且以空性而生起我慢。 当他修习般若波罗蜜多时，不作意于具足一切相智，而是作意于风界大空性，以所缘之方式也缘大空性，并且以空性而生起我慢。 当他修习般若波罗蜜多时，不作意于具足一切相智，而是作意于风界胜义空性，以所缘之方式也缘胜义空性，并且空
English
He makes it in his mind. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending to the possession of all aspects of omniscience, he attends to the emptiness of the nature of fire element without things, and in the manner of an object of focus, he also focuses on the emptiness of the nature without things, and also generates pride with emptiness. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva, when he practices the Perfection of Wisdom, without attending to the possession of all aspects of omniscience, he attends to the emptiness of the wind element's interior, and in the manner of an object of focus, he also focuses on the emptiness of the interior, and also generates pride with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending to the possession of all aspects of omniscience, he attends to the emptiness of the wind element's exterior, and in the manner of an object of focus, he also focuses on the emptiness of the exterior, and also generates pride with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending to the possession of all aspects of omniscience, he attends to the emptiness of the wind element's interior and exterior, and in the manner of an object of focus, he also focuses on the emptiness of the interior and exterior, and also generates pride with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending to the possession of all aspects of omniscience, he attends to the emptiness of the wind element's emptiness, and in the manner of an object of focus, he also focuses on the emptiness of emptiness, and also generates pride with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending to the possession of all aspects of omniscience, he attends to the emptiness of the great wind element, and in the manner of an object of focus, he also focuses on the emptiness of the great, and also generates pride with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending to the possession of all aspects of omniscience, he attends to the emptiness of the ultimate wind element, and in the manner of an object of focus, he also focuses on the emptiness of the ultimate, and emptiness
Tibetan
པ་ཉིད་ ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རླུང་གི་ཁམས་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རླུང་གི་ཁམས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རླུང་གི་ཁམས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། རླུང་གི་ཁམས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། རླུང་གི་ཁམས་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རླུང་གི་ཁམས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ལོམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རླུང་གི་ཁམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་
Chinese
本身也因此而生起慢心。当他修习般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之心作意，而是以风界有为虚空来作意，以所缘的方式缘有为虚空性，也以空性而生起慢心。当他修习般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之心作意，而是以风界无为虚空来作意，以所缘的方式缘无为虚空性，也以空性而生起慢心。当他修习般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之心作意，而是以风界超越边际虚空来作意，以所缘的方式缘超越边际虚空性，也以空性而生起慢心。当他修习般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之心作意，而是以风界无始无终虚空来作意，以所缘的方式缘无始无终虚空性，也以空性而生起慢心。当他修习般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之心作意，而是以风界不可舍弃虚空来作意，以所缘的方式缘不可舍弃虚空性，也以空性而生起慢心。当他修习般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之心作意，而是以风界自性虚空来作意，以所缘的方式缘自性虚空性，也以空性而生起慢心。当他修习般若波罗蜜多时，不以具足一切相智之心作意，而是以风界一切法虚空来作意，以所缘的方式缘一切法虚空性，也以空性
English
itself also develops pride. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with a mind endowed with all aspects of knowledge, he attends to the wind element as conditioned emptiness, and focuses on the emptiness of conditioned things as an object, and also develops pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with a mind endowed with all aspects of knowledge, he attends to the wind element as unconditioned emptiness, and focuses on the emptiness of unconditioned things as an object, and also develops pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with a mind endowed with all aspects of knowledge, he attends to the wind element as emptiness beyond limits, and focuses on the emptiness beyond limits as an object, and also develops pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with a mind endowed with all aspects of knowledge, he attends to the wind element as emptiness without beginning or end, and focuses on the emptiness without beginning or end as an object, and also develops pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with a mind endowed with all aspects of knowledge, he attends to the wind element as emptiness that cannot be abandoned, and focuses on the emptiness that cannot be abandoned as an object, and also develops pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with a mind endowed with all aspects of knowledge, he attends to the wind element as emptiness of inherent nature, and focuses on the emptiness of inherent nature as an object, and also develops pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with a mind endowed with all aspects of knowledge, he attends to the wind element as the emptiness of all phenomena, and focuses on the emptiness of all phenomena as an object, and also through emptiness