Tibetan
ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རླུང་གི་ཁམས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རླུང་གི་ཁམས་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རླུང་གི་ཁམས་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རླུང་གི་ཁམས་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། རླུང་གི་ཁམས་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་ གྱིས་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཕྱི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་ད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་ད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ནམ་མཁའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། ནམ་མཁའི་ཁམས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ནམ་མཁའི་ཁམས་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། ནམ་མཁའི་ཁམས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང
Chinese
您也会因此而骄傲自满。当他修习般若波罗蜜多时，不以具足一切智之心来作意，而是作意风界自性空，以缘念的方式也缘念自性空性，也会因空性而骄傲自满。当他修习般若波罗蜜多时，不以具足一切智之心来作意，而是作意风界不可缘念空，以缘念的方式也缘念不可缘念空性，也会因空性而骄傲自满。当他修习般若波罗蜜多时，不以具足一切智之心来作意，而是作意风界无事物空，以缘念的方式也缘念无事物空性，也会因空性而骄傲自满。当他修习般若波罗蜜多时，不以具足一切智之心来作意，而是作意风界自性空，以缘念的方式也缘念自性空性，也会因空性而骄傲自满。当他修习般若波罗蜜多时，不以具足一切智之心来作意，而是作意风界无事物自性空，以缘念的方式 也缘念无事物自性空性，也会因空性而骄傲自满。 善现，此外，菩萨摩诃萨，当他修习般若波罗蜜多时，不以具足一切智之心来作意，而是作意虚空界内空，以缘念的方式也缘念内空性，也会因空性而骄傲自满。当他修习般若波罗蜜多时，不以具足一切智之心来作意，而是作意虚空界外空，以缘
English
You will also be arrogant because of that. When he practices the Perfection of Wisdom, without applying his mind with the possession of all-knowingness, he contemplates the emptiness of the nature of the wind element, and by way of focusing, he also focuses on the emptiness of its own nature, and he will also be arrogant because of emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without applying his mind with the possession of all-knowingness, he contemplates the emptiness of the unobservable wind element, and by way of focusing, he also focuses on the emptiness of the unobservable, and he will also be arrogant because of emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without applying his mind with the possession of all-knowingness, he contemplates the emptiness of the wind element without things, and by way of focusing, he also focuses on the emptiness of the absence of things, and he will also be arrogant because of emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without applying his mind with the possession of all-knowingness, he contemplates the emptiness of the essence of the wind element, and by way of focusing, he also focuses on the emptiness of its essence, and he will also be arrogant because of emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without applying his mind with the possession of all-knowingness, he contemplates the emptiness of the essence of the wind element without things, and by way of focusing, he also focuses on the emptiness of the essence of the absence of things, and he will also be arrogant because of emptiness. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva, when he practices the Perfection of Wisdom, without applying his mind with the possession of all-knowingness, he contemplates the inner emptiness of the space element, and by way of focusing, he also focuses on the inner emptiness, and he will also be arrogant because of emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without applying his mind with the possession of all-knowingness, he contemplates the outer emptiness of the space element, and by
Chinese
以缘想的方式也缘想外空性，并且以空性而生起慢心。当他行于般若波罗蜜多时，不以具足一切相智的作意，而作意于名为虚空界内外空，以缘想的方式也缘想内外空性，并且以空性而生起慢心。当他行于般若波罗蜜多时，不以具足一切相智的作意，而作意于名为虚空界空性空，以缘想的方式也缘想空性空性，并且以空性而生起慢心。当他行于般若波罗蜜多时，不以具足一切相智的作意，而作意于名为虚空界大空，以缘想的方式也缘想大空性，并且以空性而生起慢心。当他行于般若波罗蜜多时，不以具足一切相智的作意，而作意于名为虚空界胜义空，以缘想的方式也缘想胜义空性，并且以空性而生起慢心。当他行于般若波罗蜜多时，不以具足一切相智的作意，而作意于名为虚空界有为空，以缘想的方式也缘想有为空性，并且以空性而生起慢心。当他行于般若波罗蜜多时，不以具足一切相智的作意，而作意于名为虚空界无为空，以缘想的方式也缘想无为空性，并且以空性而生起慢心。当他行于般若波罗蜜多时，不以具足一切相智的作意，而作意于名为虚空界超胜边际空，以缘想的方式也缘想超胜边际空性
English
He also contemplates external emptiness by way of contemplation, and he also generates pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without the intention of possessing all aspects of knowledge, he contemplates what is called the emptiness of the outer and inner realm of space, and he also contemplates the emptiness of the outer and inner realm by way of contemplation, and he also generates pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without the intention of possessing all aspects of knowledge, he contemplates what is called the emptiness of the emptiness of the realm of space, and he also contemplates the emptiness of emptiness by way of contemplation, and he also generates pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without the intention of possessing all aspects of knowledge, he contemplates what is called the great emptiness of the realm of space, and he also contemplates the great emptiness by way of contemplation, and he also generates pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without the intention of possessing all aspects of knowledge, he contemplates what is called the ultimate emptiness of the realm of space, and he also contemplates the ultimate emptiness by way of contemplation, and he also generates pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without the intention of possessing all aspects of knowledge, he contemplates what is called the emptiness of the conditioned of the realm of space, and he also contemplates the emptiness of the conditioned by way of contemplation, and he also generates pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without the intention of possessing all aspects of knowledge, he contemplates what is called the emptiness of the unconditioned of the realm of space, and he also contemplates the emptiness of the unconditioned by way of contemplation, and he also generates pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without the intention of possessing all aspects of knowledge, he contemplates what is called the emptiness beyond extremes of the realm of space, and he also
Tibetan
་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ། སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ནམ་མཁའི་ཁམས་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ནམ་མཁའི་ཁམས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་ད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། ནམ་མཁའི་ཁམས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ནམ་མཁའི་ཁམས་མི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མྱི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ནམ་མ། །ཁའི་ཁམས་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དངོ
Chinese
也缘于，以空性也生起慢心。那般行般若波罗蜜多时，具有一切相智，于无作意中，于虚空界无始无终，作意名为空，以缘的行相，也缘无始无终空性，以空性也生起慢心。那般行般若波罗蜜多时，具有一切相智，于无作意中，于虚空界无舍弃，作意名为空，以缘的行相，也缘无舍弃空性，以空性也生起慢心。那般行般若波罗蜜多时，具有一切相智，于无作意中，于虚空界自性空，作意名为空，以缘的行相，也缘自性空性，以空性也生起慢心。那般行般若波罗蜜多时，具有一切相智，于无作意中，于虚空界诸法空，作意名为空，以缘的行相，也缘诸法空性，以空性也生起慢心。那般行般若波罗蜜多时，具有一切相智，于无作意中，于虚空界自相空，作意名为空，以缘的行相，也缘自相空性，以空性也生起慢心。那般行般若波罗蜜多时，具有一切相智，于无作意中， 于虚空界无所缘空，作意名为空，以缘的行相，也缘无所缘空性，以空性也生起慢心。那般行般若波罗蜜多时，具有一切相智，于无作意中，于虚空，界的无事物空，作意名为空，以缘的行相，也缘事
English
Also focuses on, and even emptiness gives rise to pride. When practicing the Prajnaparamita, possessing all aspects of knowledge, without any mental activity, in the realm of space, which has no beginning or end, one contemplates it as emptiness. With the aspect of focusing, one also focuses on the emptiness that has no beginning or end, and even emptiness gives rise to pride. When practicing the Prajnaparamita, possessing all aspects of knowledge, without any mental activity, in the realm of space, without abandonment, one contemplates it as emptiness. With the aspect of focusing, one also focuses on the emptiness without abandonment, and even emptiness gives rise to pride. When practicing the Prajnaparamita, possessing all aspects of knowledge, without any mental activity, in the realm of space, the emptiness of inherent nature, one contemplates it as emptiness. With the aspect of focusing, one also focuses on the emptiness of inherent nature, and even emptiness gives rise to pride. When practicing the Prajnaparamita, possessing all aspects of knowledge, without any mental activity, in the realm of space, the emptiness of all phenomena, one contemplates it as emptiness. With the aspect of focusing, one also focuses on the emptiness of all phenomena, and even emptiness gives rise to pride. When practicing the Prajnaparamita, possessing all aspects of knowledge, without any mental activity, in the realm of space, the emptiness of self-characteristic, one contemplates it as emptiness. With the aspect of focusing, one also focuses on the emptiness of self-characteristic, and even emptiness gives rise to pride. When practicing the Prajnaparamita, possessing all aspects of knowledge, without any mental activity, in the realm of space, the emptiness of non-objectification, one contemplates it as emptiness. With the aspect of focusing, one also focuses on the emptiness of non-objectification, and even emptiness gives rise to pride. When practicing the Prajnaparamita, possessing all aspects of knowledge, without any mental activity, in the realm of space, the emptiness of no thing, one contemplates it as emptiness. With the aspect of focusing, one also focuses on the thing