Tibetan
ད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་ད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་ད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི
Chinese
如是。彼于般若波罗蜜多行持之时，不以具足一切相智之作意，而以意之和合所生之触，作意为自性空性，以所缘之方式，亦缘自性空性，且以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行持之时，不以具足一切相智之作意，而以意之和合所生之触，作意为无事物之自性空性，以所缘之方式，亦缘无事物之自性空性，且以空性而生慢心。 善现，复次菩萨摩诃萨，彼于般若波罗蜜多行持之时，不以具足一切相智之作意，而以眼之和合所生之触之缘所生之受，作意为内空性，以所缘之方式，亦缘内空性，且以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行持之时，不以具足一切相智之作意，而以眼之和合所生之触之缘所生之受，作意为外空性，以所缘之方式，亦缘外空性，且以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行持之时，不以具足一切相智之作意，而以眼之和合所生之触之缘所生之受，作意为内外空性，以所缘之方式，亦缘内外空性，且以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行持之时，不以具足一切相智之作意，而以眼之和合所生之触之缘所生之受，作意为空性空性，以所缘之方式，亦缘空性空性，且以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行持之时，不以具足一切相智之作意
English
Thus it is. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all aspects of omniscience, he attends with the mind to the emptiness of inherent nature, which is called the contact arising from the conjunction of mind; in the manner of an object of focus, he also focuses on the emptiness of inherent nature, and also generates pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all aspects of omniscience, he attends with the mind to the emptiness of inherent nature of non-things, which is called the contact arising from the conjunction of mind; in the manner of an object of focus, he also focuses on the emptiness of inherent nature of non-things, and also generates pride through emptiness. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, when he practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all aspects of omniscience, he attends with the mind to the feeling arising from the condition of contact arising from the conjunction of the eye, as inner emptiness; in the manner of an object of focus, he also focuses on inner emptiness, and also generates pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all aspects of omniscience, he attends with the mind to the feeling arising from the condition of contact arising from the conjunction of the eye, as outer emptiness; in the manner of an object of focus, he also focuses on outer emptiness, and also generates pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all aspects of omniscience, he attends with the mind to the feeling arising from the condition of contact arising from the conjunction of the eye, as inner-outer emptiness; in the manner of an object of focus, he also focuses on inner-outer emptiness, and also generates pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all aspects of omniscience, he attends with the mind to the feeling arising from the condition of contact arising from the conjunction of the eye, as emptiness of emptiness; in the manner of an object of focus, he also focuses on emptiness of emptiness, and also generates pride through emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without attending with the mind endowed with all aspects of omniscience,
Tibetan
་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ
Chinese
不作意，以眼根聚集而生之触为缘，于受大空名为作意，以所缘之相亦缘大空性，亦以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行时，具足一切相智，不作意，以眼根聚集而生之触为缘，于受胜义空名为作意，以所缘之相亦缘胜义空性，亦以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行时，具足一切相智，不作意，以眼根聚集而生之触为缘，于受有为空名为作意，以所缘之相亦缘有为空性，亦以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行时，具足一切相智，不作意，以眼根聚集而生之触为缘，于受无为空名为作意，以所缘之相亦缘无为空性，亦以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行时，具足一切相智，不作意，以眼根聚集而生之触为缘，于受无边际空名为作意，以所缘之相亦缘无边际空性，亦以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行时，具足一切相智，不作意，以眼根聚集而生之触为缘，于受无始无终空名为作意，以所缘之相亦缘无始无终空性，亦以空性而生慢心。彼于般若波罗蜜多行时，具足一切相智，不作意，以眼根聚集而生之触为缘，于受无舍空名为作意
English
Without attending, due to the condition of contact arising from the gathering of the eye faculty, one attends to feeling as the great emptiness. In the aspect of the object of focus, one also focuses on the great emptiness itself, and also generates pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, endowed with all aspects of knowledge, without attending, due to the condition of contact arising from the gathering of the eye faculty, one attends to feeling as the ultimate emptiness. In the aspect of the object of focus, one also focuses on the ultimate emptiness itself, and also generates pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, endowed with all aspects of knowledge, without attending, due to the condition of contact arising from the gathering of the eye faculty, one attends to feeling as the conditioned emptiness. In the aspect of the object of focus, one also focuses on the conditioned emptiness itself, and also generates pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, endowed with all aspects of knowledge, without attending, due to the condition of contact arising from the gathering of the eye faculty, one attends to feeling as the unconditioned emptiness. In the aspect of the object of focus, one also focuses on the unconditioned emptiness itself, and also generates pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, endowed with all aspects of knowledge, without attending, due to the condition of contact arising from the gathering of the eye faculty, one attends to feeling as the emptiness beyond extremes. In the aspect of the object of focus, one also focuses on the emptiness beyond extremes itself, and also generates pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, endowed with all aspects of knowledge, without attending, due to the condition of contact arising from the gathering of the eye faculty, one attends to feeling as the emptiness without beginning or end. In the aspect of the object of focus, one also focuses on the emptiness without beginning or end itself, and also generates pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, endowed with all aspects of knowledge, without attending, due to the condition of contact arising from the gathering of the eye faculty, one attends to feeling as the emptiness without abandonment.