Tibetan
་ཏེ་རེག་པ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ལོམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ལོམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ ཏེ་རེག་པ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ
Chinese
思维意识聚集的触感是内外空，以这种方式来思考。现在，以目标的方式来观内外空性，并且以空性来产生傲慢之心。当他修习般若波罗蜜多时，没有与一切相智相应的作意，思维意识聚集的触感是空性之空，以这种方式来思考。以目标的方式来观空性之空性，并且以空性来产生傲慢之心。当他修习般若波罗蜜多时，没有与一切相智相应的作意，思维意识聚集的触感是大空，以这种方式来思考。现在，以目标的方式来观大空性，并且以空性来产生傲慢之心。当他修习般若波罗蜜多时，没有与一切相智相应的作意，思维意识聚集 的触感是胜义空，以这种方式来思考。以目标的方式来观胜义空性，并且以空性来产生傲慢之心。当他修习般若波罗蜜多时，没有与一切相智相应的作意，思维意识聚集的触感是有为法空，以这种方式来思考。以目标的方式来观有为法空性，并且以空性来产生傲慢之心。当他修习般若波罗蜜多时，没有与一切相智相应的作意，思维意识聚集的触感是无为法空，以这种方式来思考。以目标的方式来观无为法空性，并且以空性来产生傲慢之心。当他修习般若波罗蜜多时，没有与一切相智相应的作意，思维意识聚集的触感是超越边际的空，以这种方式来思考。以目标的方式来观超越边际的空性，并且以空性来产生傲慢之心。当他修习般若波罗蜜多时，没有与一切相智相应的作意
English
Thinking about the feeling of the mind's gathering touch as emptiness of inner and outer. Now, one focuses on the emptiness of inner and outer as an object, and also generates pride with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without any attention corresponding to the all-knowing, he thinks about the feeling of the mind's gathering touch as emptiness of emptiness. One focuses on the emptiness of emptiness as an object, and also generates pride with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without any attention corresponding to the all-knowing, he thinks about the feeling of the mind's gathering touch as great emptiness. Now, one focuses on the great emptiness as an object, and also generates pride with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without any attention corresponding to the all-knowing, the feeling of the mind's gathering touch is ultimate emptiness, in this way he thinks. He also focuses on the emptiness of ultimate reality as an object, and also generates pride with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without any attention corresponding to the all-knowing, he thinks about the feeling of the mind's gathering touch as conditioned emptiness. One focuses on the emptiness of conditioned phenomena as an object, and also generates pride with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without any attention corresponding to the all-knowing, he thinks about the feeling of the mind's gathering touch as unconditioned emptiness. One focuses on the emptiness of the unconditioned as an object, and also generates pride with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without any attention corresponding to the all-knowing, he thinks about the feeling of the mind's gathering touch as emptiness beyond extremes. One focuses on the emptiness beyond extremes as an object, and also generates pride with emptiness. When he practices the Perfection of Wisdom, without any attention corresponding to the all-knowing
Tibetan
འི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེ
Chinese
不作意，以具一切相智之心，作意于意的集合所触，名为无始无终空性。以所缘的方式，也缘无始无终空性，也以空性而生起我慢。彼于般若波罗蜜多行时。不作意，以具一切相智之心，作意于意的集合所触，名为无舍空性。以所缘的方式，也缘无舍空性，也以空性而生起我慢。 彼于般若波罗蜜多行时。不作意，以具一切相智之心，作意于意的集合所触，名为自性空性。以所缘的方式，也缘自性空性，也以空性而生起我慢。彼于般若波罗蜜多行时。不作意，以具一切相智之心，作意于意的集合所触，名为诸法空性。以所缘的方式，也缘诸法空性，也以空性而生起我慢。彼于般若波罗蜜多行时。不作意，以具一切相智之心，作意于意的集合所触，名为自相空性。以所缘的方式，也缘自相空性，也以空性而生起我慢。彼于般若波罗蜜多行时。不作意，以具一切相智之心，作意于意的集合所触，名为不可得空性。以所缘的方式，也缘不可得空性，也以空性而生起我慢。彼于般若波罗蜜多行时。不作意，以具一切相智之心，作意于意的集合所触，名为无物空性。以所缘的方式，也缘无物空性，也以空性而生起我慢。
English
Without attending, with a mind endowed with all-aspects of knowledge, one attends to the contact of the collection of mind, called emptiness without beginning and end. In the manner of an object of focus, one also focuses on emptiness without beginning and end, and also generates pride through emptiness. When one practices the Perfection of Wisdom. Without attending, with a mind endowed with all-aspects of knowledge, one attends to the contact of the collection of mind, called emptiness without abandonment. In the manner of an object of focus, one also focuses on emptiness without abandonment, and also generates pride through emptiness. When one practices the Perfection of Wisdom. Without attending, with a mind endowed with all-aspects of knowledge, one attends to the contact of the collection of mind, called emptiness of inherent nature. In the manner of an object of focus, one also focuses on emptiness of inherent nature, and also generates pride through emptiness. When one practices the Perfection of Wisdom. Without attending, with a mind endowed with all-aspects of knowledge, one attends to the contact of the collection of mind, called emptiness of all phenomena. In the manner of an object of focus, one also focuses on emptiness of all phenomena, and also generates pride through emptiness. When one practices the Perfection of Wisdom. Without attending, with a mind endowed with all-aspects of knowledge, one attends to the contact of the collection of mind, called emptiness of self-characteristic. In the manner of an object of focus, one also focuses on emptiness of self-characteristic, and also generates pride through emptiness. When one practices the Perfection of Wisdom. Without attending, with a mind endowed with all-aspects of knowledge, one attends to the contact of the collection of mind, called emptiness of non-apprehension. In the manner of an object of focus, one also focuses on emptiness of non-apprehension, and also generates pride through emptiness. When one practices the Perfection of Wisdom. Without attending, with a mind endowed with all-aspects of knowledge, one attends to the contact of the collection of mind, called emptiness of no-thing. In the manner of an object of focus, one also focuses on emptiness of no-thing, and also generates pride through emptiness.