Tibetan
ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། རྣམ་ པར་ཐར་པ་རྣམས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་པ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་མི་སྤྱོད་དེ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད་ཅི་ང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། མཐར་ཀྱིས་གན་ས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྦྱོད། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། མཐར་ཀྱིས་གན་ས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་མཚན་མ་ལ་མི་
Chinese
不应执著于此。不应执著于解脱为寂静。不应执著于解脱为非寂静。不应执著于解脱为空性。不应执著于解脱为非空性。不应执著于解脱为有相。不应执著于解脱为无相。不应执著于解脱为有愿。不 应执著于解脱为无愿。不应执著于解脱为寂静。不应执著于解脱为非寂静。并且，不应执著于次第安住的等至。不应执著于次第安住的等至之相。不应执著于次第安住的等至为常。不应执著于次第安住的等至为无常。不应执著于次第安住的等至为乐。不应执著于次第安住的等至为痛苦。不应执著于次第安住的等至为我。次第安住的等至。 不应执著于无我。不应执著于次第安住的等至为寂静。不应执著于次第安住的等至为非寂静。不应执著于次第安住的等至为空性。不应执著于次第安住的等至为非空性。不应执著于次第安住的等至为有相。不应执著于次第安住的等至为无相。不应执著于次第安住的等至为有愿。不应执著于次第安住的等至为无愿。不应执著于次第安住的等至为寂静。不应执著于次第安住的等至为非寂静。并且，不应执著于解脱之门空 性，无相，无愿。不应执著于解脱之门空性，无相，无愿之相。
English
One should not adhere to this. One should not adhere to liberation as peace. One should not adhere to liberation as non-peace. One should not adhere to liberation as emptiness. One should not adhere to liberation as non-emptiness. One should not adhere to liberation as having signs. One should not adhere to liberation as being without signs. One should not adhere to liberation as having aspirations. One should not adhere to liberation as being without aspirations. One should not adhere to liberation as solitude. One should not adhere to liberation as non-solitude. Furthermore, one should not adhere to the successively abiding samadhis. One should not adhere to the signs of the successively abiding samadhis. One should not adhere to the successively abiding samadhis as permanent. One should not adhere to the successively abiding samadhis as impermanent. One should not adhere to the successively abiding samadhis as happiness. One should not adhere to the successively abiding samadhis as suffering. One should not adhere to the successively abiding samadhis as self. The successively abiding samadhis. One should not adhere to selflessness. One should not adhere to the successively abiding samadhis as peace. One should not adhere to the successively abiding samadhis as non-peace. One should not adhere to the successively abiding samadhis as emptiness. One should not adhere to the successively abiding samadhis as non-emptiness. One should not adhere to the successively abiding samadhis as having signs. One should not adhere to the successively abiding samadhis as being without signs. One should not adhere to the successively abiding samadhis as having aspirations. One should not adhere to the successively abiding samadhis as being without aspirations. One should not adhere to the successively abiding samadhis as solitude. One should not adhere to the successively abiding samadhis as non-solitude. Furthermore, one should not adhere to the door of liberation, emptiness, being without signs, and being without aspirations. One should not adhere to the door of liberation, emptiness, being without signs, and the signs of being without aspirations.