Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་མི་དམིགས་ཤིང་། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཀྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་མི་དམིགས་ཤིང་། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དེ་དག་མི་དམིགས་ཤིང་། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དེ་མི་དམིགས་ཤིང་། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དེ་མི་དམིགས་ཤིང་། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུསེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེ་མི་དམིགས་ཤིང་། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་ནི། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ནང་སྟོང་ པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ཛོལ་ཏུ་ཀྱིན་པ་སྟོང་ཟག་བརྐྱ་པ། ཚུལ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ལེའུ་དྲུག་གོ།། །། དྲུག་པ། མཚན་མ་མེད་པའི་ལེའུ།
Chinese
菩萨摩诃萨，如是修学般若波罗蜜多时，以不缘之方式，能成就一切种智。舍利子，菩萨摩诃萨，于四无碍解行持时，彼等四无碍解不可缘，亦不真实随见。舍利子，菩萨摩诃萨，如是修学般若波罗蜜多时，以不缘之方式，能成就一切种智。《般若波罗蜜多十万颂》。舍利子，菩萨摩诃萨，于大悲行持时，彼大悲不可缘，亦不真实随见。舍利子，菩萨摩诃萨，如是修学般若波罗蜜多时，以不缘之方式，能成就一切种智。舍利子，菩萨摩诃萨，于诸佛不共法行持时，彼等佛不共法不可缘，亦不真实随见。舍利子，菩萨摩诃萨， 如是修学般若波罗蜜多时，以不缘之方式，能成就一切种智。舍利子，菩萨摩诃萨，于一切智性行持时，彼一切智性不可缘，亦不真实随见。舍利子，菩萨摩诃萨，如是修学般若波罗蜜多时，以不缘之方式，能成就一切种智。舍利子，菩萨摩诃萨，于道相智性行持时，彼道相智性不可缘，亦不真实随见。舍利子，菩萨摩诃萨，如是修学般若波罗蜜多时，以不缘之方式，能成就一切种智。舍利子。
English
A Bodhisattva-Mahasattva, when training in the Perfection of Wisdom in this way, will attain all-knowingness through the mode of non-objectification. Sharadvatiputra, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the four analytical knowledges, those four analytical knowledges are not objectified, nor are they truly seen. Sharadvatiputra, a Bodhisattva-Mahasattva, when training in the Perfection of Wisdom in this way, will attain all-knowingness through the mode of non-objectification. The Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, when a Bodhisattva-Mahasattva practices great compassion, that great compassion is not objectified, nor is it truly seen. Sharadvatiputra, a Bodhisattva-Mahasattva, when training in the Perfection of Wisdom in this way, will attain all-knowingness through the mode of non-objectification. Sharadvatiputra, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the unmixed qualities of the Buddhas, those unmixed qualities of the Buddhas are not objectified, nor are they truly seen. Sharadvatiputra, a Bodhisattva-Mahasattva, when training in the Perfection of Wisdom in this way, will attain all-knowingness through the mode of non-objectification. Sharadvatiputra, when a Bodhisattva-Mahasattva practices all-knowingness itself, that all-knowingness itself is not objectified, nor is it truly seen. Sharadvatiputra, a Bodhisattva-Mahasattva, when training in the Perfection of Wisdom in this way, will attain all-knowingness through the mode of non-objectification. Sharadvatiputra, when a Bodhisattva-Mahasattva practices knowledge of the aspects of the path, that knowledge of the aspects of the path is not objectified, nor is it truly seen. Sharadvatiputra, a Bodhisattva-Mahasattva, when training in the Perfection of Wisdom in this way, will attain all-knowingness through the mode of non-objectification. Sharadvatiputra.
Chinese
菩萨摩诃萨，在行持一切种智之时，不执著一切种智，也不如实见。舍利子，菩萨摩诃萨如此修学般若波罗蜜多，以不执著之方式，成就一切种智。舍利子，菩萨摩诃萨如此行持般若波罗蜜多，如此修学般若波罗蜜多，以不执著之方式，成就一切种智。 请问，世尊，以何种不执著之方式，成就一切种智？ 世尊告曰：舍利子，内空性以不执著之方式，外空性以不执著之方式，内外空性以不执著之方式，空性空性以不执著之方式，大空性以不执著之方式，胜义空性以不执著之方式，有为空性以不执著之方式，无为空性以不执著之方式，超越边际空性以不执著之方式，无始无终空性以不执著之方式，无舍弃空性以不执著之方式，自性空性以不执著之方式，诸法空性以不执著之方式，自相空性以不执著之方式，不执著空性以不执著之方式，无物空性以不执著之方式，本体空性以不执著之方式，无物本体空性以不执著之方式，应知以此等方式成就一切种智。 《般若波罗蜜多十万颂》第六品。 第六品，无相品。
English
When a Bodhisattva-Mahasattva practices the knowledge of all aspects, he does not fixate on the knowledge of all aspects, nor does he truly see it. Sharadvatiputra, a Bodhisattva-Mahasattva who thus trains in the Perfection of Wisdom attains the knowledge of all aspects through non-fixation. Sharadvatiputra, a Bodhisattva-Mahasattva who thus practices the Perfection of Wisdom and thus trains in the Perfection of Wisdom attains the knowledge of all aspects through non-fixation. Asked: Lord, how does one attain the knowledge of all aspects through non-fixation? The Lord said: Sharadvatiputra, one should understand that one attains the knowledge of all aspects through the non-fixation of the emptiness of internal phenomena, the non-fixation of the emptiness of external phenomena, the non-fixation of the emptiness of internal and external phenomena, the non-fixation of the emptiness of emptiness, the non-fixation of the emptiness of the great, the non-fixation of the emptiness of the ultimate, the non-fixation of the emptiness of the conditioned, the non-fixation of the emptiness of the unconditioned, the non-fixation of the emptiness beyond extremes, the non-fixation of the emptiness without beginning or end, the non-fixation of the emptiness without abandonment, the non-fixation of the emptiness of inherent nature, the non-fixation of the emptiness of all phenomena, the non-fixation of the emptiness of self-characteristics, the non-fixation of the emptiness of non-fixation, the non-fixation of the emptiness of non-entities, the non-fixation of the emptiness of essence, and the non-fixation of the emptiness of the essence of non-entities. Sixth chapter of the Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom. Sixth Chapter: The Chapter on the Absence of Characteristics.