Tibetan
བར་མི་སྤྱོད། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་བད་ག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱད། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་བད་ག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱད། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱད། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། འཕགས་པའི། བདེན་པ་རྣམས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་པ་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་མི་སྤྱོད་དེ། བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད་ཅི་ང་། བསམ་གཏན་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། བསམ་གཏན་རྣམས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། བསམ་གཏན་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། བསམ་གཏན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། བསམ་གཏན་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། བསམ་གཏན་རྣམས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། བསམ་ གཏན་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། བསམ་གཏན་རྣམས་མ་ཞི་ཞེས་པར་མི་སྤྱོད། བསམ་གཏན་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། བསམ་གཏན་རྣམས་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། བསམ་གཏན་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། བསམ་གཏན་རྣམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། བསམ་གཏན་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། བསམ་གཏན་རྣམས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། བསམ་གཏན་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། བསམ་གཏན་རྣམས་མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་པ་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་མི་སྤྱོད་ད་དེ། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད་ཅི་ང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས། བྱ་བར་མི་སྤྱོད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ཇོ་ལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཟག་བརྒྱ་པ། བྱ་བར་མི་སྤྱོད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད།
Chinese
不使用。不将圣谛称为痛苦。不将圣谛称为乐。不将圣谛称为无乐。不将圣谛称为寂静。不将圣谛称为不寂静。不将圣谛称为空。不将圣谛称为不空。不将圣谛称为有相。不将圣谛称为无相。不将圣谛称为有愿。不将圣谛称为无愿。不将圣谛称为远离。不将圣谛称为不远离。以及，不使用禅定，不对禅定的相使用。不将禅定称为常。不将禅定称为无常。不将禅定称为乐。不将禅定称为痛苦。不将禅定称为我。不将禅定称为无我。不将禅定称为寂静。不将禅定称为不寂静。不将禅定称为空。不将禅定称为不空。不将禅定称为有相。不将禅定称为无相。不将禅定称为有愿。不将禅定称为无愿。不将禅定称为远离。不将禅定称为不远离。以及，不使用无量，不对无量的相使用。不将无量称为常。不将无量称为无常。不将无量称为乐。不将无量称为痛苦。不将无量称为我。不将无量称为无我。不将无量称为寂静。《般若波罗蜜多百颂》中。不将无量称为寂静。不将无量称为不寂静。
English
Do not use. Do not apply the noble truths to what is called suffering. Do not apply the noble truths to what is called happiness. Do not apply the noble truths to what is called without happiness. Do not apply the noble truths to what is called peace. Do not apply the noble truths to what is called not peace. Do not apply the noble truths to what is called emptiness. Do not apply the noble truths to what is called not emptiness. Do not apply the noble truths to what is called having characteristics. Do not apply the noble truths to what is called without characteristics. Do not apply the noble truths to what is called having aspirations. Do not apply the noble truths to what is called without aspirations. Do not apply the noble truths to what is called solitary. Do not apply the noble truths to what is called not solitary. And, do not use the dhyanas, do not use the characteristics of the dhyanas. Do not apply the dhyanas to what is called permanent. Do not apply the dhyanas to what is called impermanent. Do not apply the dhyanas to what is called happiness. Do not apply the dhyanas to what is called suffering. Do not apply the dhyanas to what is called self. Do not apply the dhyanas to what is called selfless. Do not apply the dhyanas to what is called peace. Do not apply the dhyanas to what is called not peace. Do not apply the dhyanas to what is called emptiness. Do not apply the dhyanas to what is called not emptiness. Do not apply the dhyanas to what is called having characteristics. Do not apply the dhyanas to what is called without characteristics. Do not apply the dhyanas to what is called having aspirations. Do not apply the dhyanas to what is called without aspirations. Do not apply the dhyanas to what is called solitary. Do not apply the dhyanas to what is called not solitary. And, do not use the immeasurables, do not use the characteristics of the immeasurables. Do not apply the immeasurables to what is called permanent. Do not apply the immeasurables to what is called impermanent. Do not apply the immeasurables to what is called happiness. Do not apply the immeasurables to what is called suffering. Do not apply the immeasurables to what is called self. Do not apply the immeasurables to what is called selfless. Do not apply the immeasurables to what is called peace. In the Prajnaparamita Hundred Verses. Do not apply the immeasurables to what is called peace. Do not apply the immeasurables to what is called not peace.
Tibetan
ཚད་མེད་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས། བྱ་བར་མི་སྤྱོད་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ད་བེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་མི་ད་བེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་མི་སྤྱོད་དེ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད་ཅི་ང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བད་ག་ཅེས་བྱ་བར་མྱི་སྤྱོད། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བད་ག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ལ་མི་སྤྱོད་དེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད་ཅི་ང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་བདག་མེད་
Chinese
对于无量，不使用“是空性”这样的说法。对于无量，不使用“不是空性”这样的说法。对于无量，不使用“有相”这样的说法。对于无量，不使用“无相”这样的说法。对于无量，不使用“有愿”这样的说法。对于无量，不使用“无愿”这样的说法。对于无量，不使用“寂静”这样的说法。对于无量，不使用“非寂静”这样的说法。并且，对于无色界的等至，不使用。对于无色界的等至的相，不使用，什么呢？对于无色界的等至，不使用“是常”这样的说法。对于无色界的等至，不使用“是无常”这样的说法。 对于无色界的等至，不使用“是乐”这样的说法。对于无色界的等至，不使用“是苦”这样的说法。对于无色界的等至，不使用“是我”这样的说法。对于无色界的等至，不使用“无我”这样的说法。对于无色界的等至，不使用“是寂静”这样的说法。对于无色界的等至，不使用“非寂静”这样的说法。对于无色界的等至，不使用“是空性”这样的说法。对于无色界的等至，不使用“不是空性”这样的说法。对于无色界的等至，不使用“有相”这样的说法。对于无色界的等至，不使用“无相”这样的说法。对于无色界的等至，不使用“有愿”这样的说法。对于无色界的等至，不使用“无愿”这样的说法。对于无色界的等至，不使用“是寂静”这样的说法。对于无色界的等至，不使用“非寂静”这样的说法。并且，对于解脱，不使用。对于解脱的相，不使用，什么呢？对于解脱，不使用“是常”这样的说法。对于解脱，不使用“是无常”这样的说法。对于解脱，不使用“是乐”这样的说法。对于解脱，不使用“是苦”这样的说法。对于解脱，不使用“是我”这样的说法。对于解脱，不使用“无我”
English
Regarding the immeasurable, one does not apply the term 'empty'. Regarding the immeasurable, one does not apply the term 'not empty'. Regarding the immeasurable, one does not apply the term 'having signs'. Regarding the immeasurable, one does not apply the term 'without signs'. Regarding the immeasurable, one does not apply the term 'having aspirations'. Regarding the immeasurable, one does not apply the term 'without aspirations'. Regarding the immeasurable, one does not apply the term 'isolated'. Regarding the immeasurable, one does not apply the term 'not isolated'. Furthermore, one does not apply these to the formless absorptions. Regarding the signs of the formless absorptions, what does one not apply? Regarding the formless absorptions, one does not apply the term 'permanent'. Regarding the formless absorptions, one does not apply the term 'impermanent'. Regarding the formless absorptions, one does not apply the term 'bliss'. Regarding the formless absorptions, one does not apply the term 'suffering'. Regarding the formless absorptions, one does not apply the term 'self'. Regarding the formless absorptions, one does not apply the term 'no-self'. Regarding the formless absorptions, one does not apply the term 'peaceful'. Regarding the formless absorptions, one does not apply the term 'not peaceful'. Regarding the formless absorptions, one does not apply the term 'empty'. Regarding the formless absorptions, one does not apply the term 'not empty'. Regarding the formless absorptions, one does not apply the term 'having signs'. Regarding the formless absorptions, one does not apply the term 'without signs'. Regarding the formless absorptions, one does not apply the term 'having aspirations'. Regarding the formless absorptions, one does not apply the term 'without aspirations'. Regarding the formless absorptions, one does not apply the term 'isolated'. Regarding the formless absorptions, one does not apply the term 'not isolated'. Furthermore, one does not apply these to the liberations. Regarding the signs of the liberations, what does one not apply? Regarding the liberations, one does not apply the term 'permanent'. Regarding the liberations, one does not apply the term 'impermanent'. Regarding the liberations, one does not apply the term 'bliss'. Regarding the liberations, one does not apply the term 'suffering'. Regarding the liberations, one does not apply the term 'self'. Regarding the liberations, one does not apply the term 'no-self'.