Tibetan
ད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད་ཅི་ང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱད། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཞི་ཞེས་པར་མི་སྤྱོད། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། ད་ངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། དངོས་ པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། ད་ངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་མི་སྤྱོད་དེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད་ཅི་ང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སྟང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལ་མི་སྤྱོད་དེ། ཡང་དག་པར་སྤང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད་ཅི་ང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་མི་རྟག་ཅེས་པར་མེ་སྤྱོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་ བར་མི་སྤྱོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལ་མི་སྤྱོད་དེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད་ཅིང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། རྫུ་ འཕྲུལ་གྱི
Chinese
那么，对于空性的相，我不使用什么呢？对于无实体的自性空性，我不使用常这一说法。对于无实体的自性空性，我不使用无常这一说法。对于无实体的自性空性，我不使用乐这一说法。对于无实体的自性空性，我不使用苦这一说法。对于无实体的自性空性，我不使用我这一说法。对于无实体的自性空性，我不使用无我这一说法。对于无实体的自性空性，我不使用寂静这一说法。对于无实体的自性空性，我不使用不寂静这一说法。对于无实体的自性空性，我不使用空这一说法。现在，对于无实体的自性空性，我不使用不空这一说法。对于无实体的自性空性，我不使用有相这一说法。对于无实 体的自性空性，我不使用无相这一说法。对于无实体的自性空性，我不使用有愿这一说法。对于无实体的自性空性，我不使用无愿这一说法。对于无实体的自性空性，我不使用远离这一说法。现在，对于无实体的自性空性，我不使用不远离这一说法。并且，对于四念住我不使用，那么，对于四念住的相，我不使用什么呢？对于四念住，我不使用常这一说法。对于四念住，我不使用无常这一说法。对于四念住，我不使用乐这一说法。对于四念住，我不使用苦这一说法。对于四念住，我不使用我这一说法。对于四念住，我不使用无我这一说法。对于四念住，我不使用寂静这一说法。对于四念住，我不使用不寂静这一说法。对于四念住，我不使用空这一说法。对于四念住，我不使用不空这一说法。对于四念住，我不使用有相这一说法。对于四念住，我不使用无相这一说法。对于四念住，我不使用有愿这一说法。
English
Now, what do I not apply to the characteristic of emptiness? I do not apply the term "permanent" to the emptiness that is the nature of non-things. I do not apply the term "impermanent" to the emptiness that is the nature of non-things. I do not apply the term "happiness" to the emptiness that is the nature of non-things. I do not apply the term "suffering" to the emptiness that is the nature of non-things. I do not apply the term "self" to the emptiness that is the nature of non-things. I do not apply the term "non-self" to the emptiness that is the nature of non-things. I do not apply the term "peaceful" to the emptiness that is the nature of non-things. I do not apply the term "not peaceful" to the emptiness that is the nature of non-things. I do not apply the term "empty" to the emptiness that is the nature of non-things. Now, I do not apply the term "not empty" to the emptiness that is the nature of non-things. I do not apply the term "having characteristics" to the emptiness that is the nature of non- things. I do not apply the term "without characteristics" to the emptiness that is the nature of non-things. I do not apply the term "having aspirations" to the emptiness that is the nature of non-things. I do not apply the term "without aspirations" to the emptiness that is the nature of non-things. I do not apply the term "isolated" to the emptiness that is the nature of non-things. Now, I do not apply the term "not isolated" to the emptiness that is the nature of non-things. Furthermore, I do not apply these to the mindfulnesses. So, what do I not apply to the characteristics of the mindfulnesses? I do not apply the term "permanent" to the mindfulnesses. I do not apply the term "impermanent" to the mindfulnesses. I do not apply the term "happiness" to the mindfulnesses. I do not apply the term "suffering" to the mindfulnesses. I do not apply the term "self" to the mindfulnesses. I do not apply the term "non-self" to the mindfulnesses. I do not apply the term "peaceful" to the mindfulnesses. I do not apply the term "not peaceful" to the mindfulnesses. I do not apply the term "empty" to the mindfulnesses. I do not apply the term "not empty" to the mindfulnesses. I do not apply the term "having characteristics" to the mindfulnesses. I do not apply the term "without characteristics" to the mindfulnesses. I do not apply the term "having aspirations" to the mindfulnesses.
Chinese
不应行。对于念住，不应行于称为无愿。对于念住，不应行于称为寂静。对于念住，不应行于称为非寂静。对于正断，不应行，对于正断之相不应行。对于正断，不应行于称为常。对于正断，不应行于称为无常。对于正断，不应行于称为乐。对于正断，不应行于称为苦。 对于正断，不应行于称为我。对于正断，不应行于称为无我。对于正断，不应行于称为寂。对于正断，不应行于称为非寂。对于正断，不应行于称为空。对于正断，不应行于称为非空。对于正断，不应行于称为有相。对于正断，不应行于称为无相。对于正断，不应行于称为有愿。对于正断，不应行于称为无愿。对于正断，不应行于称为寂静。对于正断，不应行于称为非寂静。对于神足，不应行，对于神足之相不应行。对于神足，不应行于称为常。对于神足，不应行于称为无常。对于神足，不应行于称为乐。对于神足，不应行于称为苦。对于神足，不应行于称为我。对于神足，不应行于称为无我。对于神足，不应行于称为寂。对于神足，不应行于称为非寂。对于神足，不应行于称为空。对于神足，不应行于称为非空。对于神足，不应行于称为有相。对于神足，不应行于称为无相。对于神足，不应行于称为有愿。对于神足
English
Should not be practiced. For the mindfulness, one should not practice what is called wishlessness. For the mindfulness, one should not practice what is called solitude. For the mindfulness, one should not practice what is called non-solitude. For the right exertion, one should not practice, and one should not practice the characteristics of the right exertion. For the right exertion, one should not practice what is called permanence. For the right exertion, one should not practice what is called impermanence. For the right exertion, one should not practice what is called happiness. For the right exertion, one should not practice what is called suffering. For the right exertion, one should not practice what is called self. For the right exertion, one should not practice what is called selflessness. For the right exertion, one should not practice what is called peace. For the right exertion, one should not practice what is called non-peace. For the right exertion, one should not practice what is called emptiness. For the right exertion, one should not practice what is called non-emptiness. For the right exertion, one should not practice what is called having characteristics. For the right exertion, one should not practice what is called without characteristics. For the right exertion, one should not practice what is called having wishes. For the right exertion, one should not practice what is called wishlessness. For the right exertion, one should not practice what is called solitude. For the right exertion, one should not practice what is called non-solitude. For the miraculous feet, one should not practice, and one should not practice the characteristics of the miraculous feet. For the miraculous feet, one should not practice what is called permanence. For the miraculous feet, one should not practice what is called impermanence. For the miraculous feet, one should not practice what is called happiness. For the miraculous feet, one should not practice what is called suffering. For the miraculous feet, one should not practice what is called self. For the miraculous feet, one should not practice what is called selflessness. For the miraculous feet, one should not practice what is called peace. For the miraculous feet, one should not practice what is called non-peace. For the miraculous feet, one should not practice what is called emptiness. For the miraculous feet, one should not practice what is called non-emptiness. For the miraculous feet, one should not practice what is called having characteristics. For the miraculous feet, one should not practice what is called without characteristics. For the miraculous feet, one should not practice what is called having wishes. For the miraculous feet