Tibetan
ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་ད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོང་ས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོང་ས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དྲ་ན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་དྲ་ན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ
Chinese
您若信奉並理解而加持，對無事物之空性顯現而修行，那即是生、老、病、死、憂愁、悲歎、痛苦、不悅、擾亂中不能完全解脫，說為不能從大痛苦中完全解脫。如果菩提薩埵大菩薩在修行般若波羅蜜多時，信奉並理解自性空性而加持，那即是信奉並理解自性空性而加持，對自性空性顯現而修行，那即是生、老、病、死、 憂愁、悲歎、痛苦、不悅、擾亂中不能完全解脫，說為不能從大痛苦中完全解脫。如果菩提薩埵大菩薩在修行般若波羅蜜多時，信奉並理解無事物之自性空性而加持，那即是信奉並理解無事物之自性空性而加持，對無事物之自性空性顯現而修行，那即是生、老、病、死、憂愁、悲歎、痛苦、不悅、擾亂中不能完全解脫，說為不能從大痛苦中完全解脫。如果菩提薩埵大菩薩在修行般若波羅蜜多時，信奉並理解四念住而加持，那即是信奉並理解四念住，對四念住顯現而修行，那即是生、老、病、死、憂愁、悲歎、痛苦、不悅、擾亂中不能完全解脫，說為不能從大痛苦中完全解脫。如果菩提薩埵大菩薩在修行般若波羅蜜多時
English
If you believe and understand and bless, practice manifesting emptiness of no things, that is, you will not be completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and disturbance, and it is said that you will not be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing Prajnaparamita, believes and understands the emptiness of self-nature and blesses it, that is, believes and understands the emptiness of self-nature and blesses it, practices manifesting the emptiness of self-nature, that is, birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and disturbance, you will not be completely liberated, and it is said that you will not be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing Prajnaparamita, believes and understands the emptiness of self-nature without things and blesses it, that is, believes and understands the emptiness of self-nature without things and blesses it, practices manifesting the emptiness of self-nature without things, that is, birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and disturbance, you will not be completely liberated, and it is said that you will not be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing Prajnaparamita, believes and understands the four mindfulnesses and blesses them, that is, believes and understands the four mindfulnesses, practices manifesting the four mindfulnesses, that is, birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and disturbance, you will not be completely liberated, and it is said that you will not be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing Prajnaparamita
Tibetan
འི་ཚེ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོང་ས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ལོབ་པ་ས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དབང་པོ་ལྔ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་དབང་པོ་རྣམས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ད་བང་པོ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྟོབས་ལྔ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་སྟོབས་རྣམས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། སྟོབས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ལོབ་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྫོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་ན། དེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ། མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་ད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བསམ་གཏན་བཞི་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་ན། དེ་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་པས། བསམ་གཏན་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་ད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱད་པའི་ཚེ། ཚད་མྱེད་པ་བཞི་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན
Chinese
之时。若于四正断勤信解加持，彼于诸正断勤信解加持故，行于正断勤现前所作，彼则不从生、老、病、死、忧悲、啼哭、苦恼、心不适、扰乱中得解脱，说为不从大苦中得解脱。若菩提萨埵摩诃萨埵行般若波罗蜜多之时，若于四神足信解加持，彼于诸神足信解加持故，行于神足现前所作，彼则不从生、老、病、死、忧悲、啼哭、苦恼、心不适、扰乱中得解脱，说为不从大苦中得解脱。若菩提萨埵摩诃萨埵行般若波罗蜜多之时，若于五根信解加持，彼于诸根信解加持故，行于诸根现前所作，彼则不从生、老、病、死、忧悲、啼哭、苦恼、心不适、扰乱中得解脱，说为不从大苦中得解脱。若菩提萨埵摩诃萨埵行般若波罗蜜多之时，若于五力信解加持，彼于诸力信解加持故，行于诸力现前所作，彼则不从生、老、病、死、忧悲、啼哭、苦恼、心不适、扰乱中得解脱，说为不从大苦中得解脱。若菩提萨埵摩诃萨埵行般若波罗蜜多之时，若于七菩提分信解加
English
At that time, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, has faith and understanding in the Four Right Exertions and blesses them, then because they have faith and understanding in those Right Exertions and bless them, they engage in the manifestation of those Right Exertions. They will not be liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, mental distress, and turmoil. It is said that they will not be liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, has faith and understanding in the Four Legs of Miraculous Power and blesses them, then because they have faith and understanding in those Legs of Miraculous Power and bless them, they engage in the manifestation of those Legs of Miraculous Power. They will not be liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, mental distress, and turmoil. It is said that they will not be liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, has faith and understanding in the Five Faculties and blesses them, then because they have faith and understanding in those Faculties and blesses them, they engage in the manifestation of those Faculties. They will not be liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, mental distress, and turmoil. It is said that they will not be liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, has faith and understanding in the Five Powers and blesses them, then because they have faith and understanding in those Powers and blesses them, they engage in the manifestation of those Powers. They will not be liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, mental distress, and turmoil. It is said that they will not be liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, has faith and understanding in the Seven Limbs of Enlightenment and blesses them,
Chinese
如果念诵，那么他对菩提的支分生起信心和理解而念诵，因此修习菩提的支分，他不能从生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、不悦和混乱中完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，他对八支圣道生起信心和理解而念诵，那么他对八支圣道生起信心和理解而念诵，因此修习八支圣道，他不能从生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、不悦和混乱中完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，他对四圣谛生起信心和理解而念诵，那么他对圣谛生起信心和理解而念诵，因此修习圣谛，他不能从生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、不悦和混乱中完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，他对四禅生起信心和理解而念诵，那么他对禅定生起信心和理解而念诵，因此修习禅定，他不能从生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、不悦和混乱中完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，他对四无量生起信心和理解而念诵。
English
If recited, then with faith and understanding in the limbs of enlightenment, he recites, thus practicing the limbs of enlightenment, he is not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and confusion, and is said to not be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, recites with faith and understanding in the Noble Eightfold Path, then with faith and understanding in the Noble Eightfold Path, he recites, thus practicing the Noble Eightfold Path, he is not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and confusion, and is said to not be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, recites with faith and understanding in the Four Noble Truths, then with faith and understanding in the Noble Truths, he recites, thus practicing the Noble Truths, he is not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and confusion, and is said to not be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, recites with faith and understanding in the Four Dhyanas, then with faith and understanding in the Dhyanas, he recites, thus practicing the Dhyanas, he is not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and confusion, and is said to not be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, recites with faith and understanding in the Four Immeasurables,