Tibetan
་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དོན་ད་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། དོན་ད་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་ད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ལོབ་པས། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་
Chinese
以及悲伤，哀号，痛苦，不适和混乱中完全解脱。被称为从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，信奉和理解大空性并加持，那么他信奉和理解大空性并加持，修行显现大空性，那么他将从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不适和混乱中完全解脱。被称为从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，信奉和理解胜义空性并加持，那么他信奉和理解胜义空性并加持，修行显现胜义空性，那么他将从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不适和混乱中完全解脱。被称为从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，信奉和理解有为空性并加持，那么他信奉和理解有为空性并加持，修行显现有为空性，那么他将从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不适和混乱中完全解脱。被称为从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，信奉和理解无为空性并加持，那么他信奉和理解无为空性并加持，修行显现无为空性，那么他将从出生、衰老、疾病、死亡和悲伤中解脱。
English
and completely liberated from sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and confusion. It is said to be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, believes in and understands the Great Emptiness and blesses it, then by believing in and understanding the Great Emptiness and blessing it, he practices manifesting the Great Emptiness, then he will be completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and confusion. It is said to be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, believes in and understands the Ultimate Emptiness and blesses it, then by believing in and understanding the Ultimate Emptiness and blessing it, he practices manifesting the Ultimate Emptiness, then he will be completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and confusion. It is said to be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, believes in and understands Conditioned Emptiness and blesses it, then by believing in and understanding Conditioned Emptiness and blessing it, he practices manifesting Conditioned Emptiness, then he will be completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and confusion. It is said to be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, believes in and understands Unconditioned Emptiness and blesses it, then by believing in and understanding Unconditioned Emptiness and blessing it, he practices manifesting Unconditioned Emptiness, then he will be liberated from birth, aging, sickness, death, and sorrow.
Tibetan
། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་ད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ལོབ་ན་། དེ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་ད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་འོབ་ན་། དེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་དོར་བ་མྱེད་ པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ལོབ་པས། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ར་ང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་ར་ང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ལོབ་པས། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྫོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་འི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ར་ང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་ པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ལོབ་ན། དེ་མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། མི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་ད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ད་ངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་ད་ངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་
Chinese
死亡和，悲伤和，哀号和，痛苦和，不适和，争斗中不能完全解脱。说的是不能从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨在修行般若波罗蜜多时，如果信奉和认识超越边际的空性并加持，那么他信奉和认识超越边际的空性并加持，修行显现超越边际的空性，那么他不能从出生和，衰老和，疾病和，死亡和，悲伤和，哀号和，痛苦和，不适和，争斗中完全解脱。说的是不能从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨在修行般若波罗蜜多时，如果信奉和认识无始无终的空性并加持，那么他信奉和认识无始无终的空性并加持，修行显现无始无终的空性，那么他不能从出生和，衰老和，疾病和，死亡和，悲伤和，哀号和，痛苦和，不适和，争斗中完全解脱。说的是不能从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨在修行般若波罗蜜多时，如果信奉和认识不可舍弃的空性并加持，那么他信奉和认识不可舍弃的空性并加持，修行显现不可舍弃的空性，那么他不能从出生和，衰老和，疾病和，死亡和，悲伤和，哀号和，痛苦和，不适和，争斗中完全解脱。说的是不能从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨在修行般若波罗蜜多时，如果信奉和认识自性空性并加持，那么他信奉和认识自性空性并加持，自性空性。
English
From death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and strife, one is not completely liberated. It is said that one is not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, believes in and recognizes emptiness that transcends limits and blesses it, then by believing in and recognizing emptiness that transcends limits and blessing it, he practices manifesting emptiness that transcends limits. Then, he is not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and strife. It is said that one is not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, believes in and recognizes emptiness without beginning or end and blesses it, then by believing in and recognizing emptiness without beginning or end and blessing it, he practices manifesting emptiness without beginning or end. Then, he is not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and strife. It is said that one is not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, believes in and recognizes emptiness that cannot be abandoned and blesses it, then by believing in and recognizing emptiness that cannot be abandoned and blessing it, he practices manifesting emptiness that cannot be abandoned. Then, he is not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and strife. It is said that one is not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, believes in and recognizes self-nature emptiness and blesses it, then by believing in and recognizing self-nature emptiness and blessing it, self-nature emptiness.
Chinese
心专注于显现之所行，那即是生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、忧恼和纷乱，从中不能完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨在修持般若波罗蜜多时，信奉并领悟一切法皆为空性而加持，那么他信奉并领悟一切法皆为空性而加持，心专注于显现一切法皆为空性之所行，那即是生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、忧恼和纷乱，从中不能完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨在修持般若波罗蜜多时，信奉并领悟自性为空性而加持，那么他信奉并领悟自性为空性而加持，心专注于显现自性为空性之所行，那即是生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、忧恼和纷乱，从中不能完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨在修持般若波罗蜜多时，信奉并领悟无可见为空性而加持，那么他信奉并领悟无可见为空性而加持，心专注于显现无可见为空性之所行，那即是生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、忧恼和纷乱，从中不能完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨在修持般若波罗蜜多时，信奉并领悟无自性为空性而加持，那么他信奉并领悟无自性为空性
English
The mind engages in the practice of what is manifestly apprehended, which is birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and turmoil, from which one is not completely liberated, and is said to be not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, believes in and comprehends that all phenomena are emptiness and blesses them, then because he believes in and comprehends that all phenomena are emptiness and blesses them, the mind engages in the practice of manifestly apprehending all phenomena as emptiness, which is birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and turmoil, from which one is not completely liberated, and is said to be not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, believes in and comprehends that self-nature is emptiness and blesses it, then because he believes in and comprehends that self-nature is emptiness and blesses it, the mind engages in the practice of manifestly apprehending self-nature as emptiness, which is birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and turmoil, from which one is not completely liberated, and is said to be not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, believes in and comprehends that the invisible is emptiness and blesses it, then because he believes in and comprehends that the invisible is emptiness and blesses it, the mind engages in the practice of manifestly apprehending the invisible as emptiness, which is birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and turmoil, from which one is not completely liberated, and is said to be not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, believes in and comprehends that having no essence is emptiness, then because he believes in and comprehends that having no essence is emptiness