Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་རླུ་ང་གི་ཁམས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། རླུང་གི་ཁམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ང་ན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་ན་མ་མཁའི་ཁམས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ལོབ་པས། ན་མ་མཁའི་ཁམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་ བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མ་རིག་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་མ་རིག་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། མ་རིག་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོང་ས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདུ་བྱེད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་འདུ་བྱེད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། འདུ་བྱེད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ནམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མྱིང་དང་གཟུགས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་མྱིང་དང་གཟུགས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ལོབ་པས། མྱིང་དང་གཟུགས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། །འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔག་ས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མངོན་པར་འདུ་བྱ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རེག་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་རེག་པ་ལ་མོས་ ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན
Chinese
如果菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时，对风界生起喜爱和执着而加持，那么他对风界生起喜爱和执着而加持，就是在对风界显现的造作而行。那即是说，他不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和烦乱中完全解脱，不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时，对空界生起喜爱和执着而加持，那么他对空界生起喜爱和执着而加持，就是在对空界显现的造作而行。那即是说，他不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和烦乱中完全解脱，不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时，对识界生起喜爱和执着而加持，那么他对识界生起喜爱和执着而加持，就是在对识界显现的造作而行。那即是说，他不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和烦乱中完全解脱，不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时，对无明生起喜爱和执着而加持，那么他对无明生起喜爱和执着而加持，就是在对无明显现的造作而行。那即是说，他不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和烦乱中完全解脱，不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时
English
If a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, cherishes and clings to the wind element and blesses it, then by cherishing and clinging to the wind element and blessing it, he is engaging in the manifestation of the wind element. That is to say, he will not be completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and turmoil, and will not be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, cherishes and clings to the space element and blesses it, then by cherishing and clinging to the space element and blessing it, he is engaging in the manifestation of the space element. That is to say, he will not be completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and turmoil, and will not be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, cherishes and clings to the consciousness element and blesses it, then by cherishing and clinging to the consciousness element and blessing it, he is engaging in the manifestation of the consciousness element. That is to say, he will not be completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and turmoil, and will not be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, cherishes and clings to ignorance and blesses it, then by cherishing and clinging to ignorance and blessing it, he is engaging in the manifestation of ignorance. That is to say, he will not be completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and turmoil, and will not be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom,
Chinese
诶！如果对行（འདུ་བྱེད་）执着并以认识加持，那么他对行执着并以认识加持，行就显现为所行之事，那就是生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和争斗都不能从中解脱，被称为不能从大痛苦中解脱。 如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，对识执着并以认识加持，那么他对识执着并以认识加持，识就显现为所行之事，那就是生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和争斗都不能从中解脱，被称为不能从大痛苦中解脱。如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，对名色执着并以认识加持，那么他对名色执着并以认识加持，名色就显现为所行之事，那就是生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和争斗都不能从中解脱，被称为不能从大痛苦中解脱。如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，对六处执着并以认识加持，那么他对六处执着并以认识加持，六处就显现为所行之事，那就是生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和争斗都不能从中解脱，被称为不能从大痛苦中解脱。如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，对触执着并以认识加持，那么他对触执
English
Hey! If one is attached to formations (འདུ་བྱེད་, saṃskāra) and blesses them with perception, then because they are attached to formations and bless them with perception, formations are manifested as things to be formed. That is, they are not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and strife. It is said that they are not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, is attached to consciousness and blesses it with perception, then because they are attached to consciousness and bless it with perception, consciousness is manifested as something to be formed. That is, they are not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and strife. It is said that they are not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, is attached to name and form and blesses them with perception, then because they are attached to name and form and bless them with perception, name and form are manifested as something to be formed. That is, they are not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and strife. It is said that they are not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, is attached to the six sense sources and blesses them with perception, then because they are attached to the six sense sources and bless them with perception, the six sense sources are manifested as something to be formed. That is, they are not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and strife. It is said that they are not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, is attached to contact and blesses it with perception, then because they are attached to contact
Tibetan
་གྱིས་རློབ་པས། རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་ད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཚོར་བ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་ན། དེ་ཚོར་བ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ། སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་ད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྲེད་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་སྲེད་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། སྲེད་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་ད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལེན་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་ལེན་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ལེན་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་ད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྲིད་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་སྲིད་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། སྲིད་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་
Chinese
因此，如果（他）以加持的方式专注于并执着于触，那么他就是在实践触的显现。那即是说，他不能完全从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不适和烦恼中解脱，也不能完全从巨大的痛苦中解脱出来。如果菩萨摩诃萨在实践般若波罗蜜多时，以加持的方式专注于并执着于感受，那么他就是在实践感受的显现。那即是说，他不能完全从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不适和烦恼中解脱，也不能完全从巨大的痛苦中解脱出来。如果菩萨摩诃萨在实践般若波罗蜜多时，以加持的方式专注于并执着于渴爱，那么他就是在实践渴爱的显现。那即是说，他不能完全从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不适和烦恼中解脱，也不能完全从巨大的痛苦中解脱出来。如果菩萨摩诃萨在实践般若波罗蜜多时，以加持的方式专注于并执着于取，那么他就是在实践取的显现。那即是说，他不能完全从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不适和烦恼中解脱，也不能完全从巨大的痛苦中解脱出来。如果菩萨摩诃萨在实践般若波罗蜜多时，以加持的方式专注于并执着于有，那么他就是在实践有的显现。那即是说，他不能完全从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦
English
Therefore, if (he) focuses on and clings to contact in a blessed manner, then he is practicing the manifestation of contact. That is to say, he cannot be completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and agitation, nor can he be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing Prajñāpāramitā, focuses on and clings to feeling in a blessed manner, then he is practicing the manifestation of feeling. That is to say, he cannot be completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and agitation, nor can he be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing Prajñāpāramitā, focuses on and clings to craving in a blessed manner, then he is practicing the manifestation of craving. That is to say, he cannot be completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and agitation, nor can he be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing Prajñāpāramitā, focuses on and clings to grasping in a blessed manner, then he is practicing the manifestation of grasping. That is to say, he cannot be completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and agitation, nor can he be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing Prajñāpāramitā, focuses on and clings to existence in a blessed manner, then he is practicing the manifestation of existence. That is to say, he cannot be completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering