Tibetan
་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་ན། དེ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་པས། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྨོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མོས་ ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་།
Chinese
不适和争斗中不能完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨在修行般若波罗蜜多时，对鼻识生起喜爱和执着，并加以修习，那么他对鼻识生起喜爱和执着，并加以修习，因此鼻识会显现为所作，那即是说，他不能从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不适和争斗中完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨在修行般若波罗蜜多时，对舌识生起喜爱和执着，并加以修习，那么他对舌识生起喜爱和执着，并加以修习，因此舌识会显现为所作，那即是说，他不能从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不适和争斗中完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨在修行般若波罗蜜多时，对身识生起喜爱和执着，并加以修习，那么他对身识生起喜爱和执着，并加以修习，因此身识会显现为所作，那即是说，他不能从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不适和争斗中完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨在修行般若波罗蜜多时，对意识生起喜爱和执着，并加以修习，那么他对意识生起喜爱和执着，并加以修习，因此意识会显现为所作，那即是说，他不能从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦和
English
and not be completely liberated from discomfort and strife. It is said that they will not be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, cherishes and clings to nose consciousness, and cultivates it, then because they cherish and cling to nose consciousness and cultivate it, nose consciousness will appear as something to be done. That is to say, they will not be completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and strife. It is said that they will not be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, cherishes and clings to tongue consciousness, and cultivates it, then because they cherish and cling to tongue consciousness and cultivate it, tongue consciousness will appear as something to be done. That is to say, they will not be completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and strife. It is said that they will not be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, cherishes and clings to body consciousness, and cultivates it, then because they cherish and cling to body consciousness and cultivate it, body consciousness will appear as something to be done. That is to say, they will not be completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and strife. It is said that they will not be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, cherishes and clings to mind consciousness, and cultivates it, then because they cherish and cling to mind consciousness and cultivate it, mind consciousness will appear as something to be done. That is to say, they will not be completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, and suffering.
Tibetan
ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྫོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་ད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་ བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ཛོལ་ཏུ་སྦྱིན་པ་སྟོང་ཟག་བརྒྱ་པ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་པས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ། བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་
Chinese
不能从不适和争斗中完全解脱，不能从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨在修行般若波罗蜜多时，如果对眼根接触产生贪恋和执着，那么他对眼根接触产生贪恋和执着，就是对眼根接触的显现产生执着，那就是生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、不适和争斗中不能完全解脱，被说成不能从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨在修行般若波罗蜜多时，如果对耳根接触产生贪恋和执着，那么他对耳根接触产生贪恋和执着，就是对耳根接触的显现产生执着，那就是生、老、病、死、悲伤、哀号、般若波罗蜜多的施舍百千散失，痛苦、不适和争斗中不能完全解脱，被说成不能从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨在修行般若波罗蜜多时，如果对鼻根接触产生贪恋和执着，那么他对鼻根接触产生贪恋和执着，就是对鼻根接触的显现产生执着，那就是生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、不适和争斗中不能完全解脱，被说成不能从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨在修行般若波罗蜜多时，如果对舌根接触产生贪恋和执着，那么他对舌根接触产生贪恋和执着，就是对舌根接触的显现产生执着，那就是生、老、病、
English
They are not completely liberated from discomfort and strife, and they are said to be not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, is attached to and fixated on the contact of the eye faculty, then by being attached to and fixated on the contact of the eye faculty, they are engaging in the manifestation of attachment to the contact of the eye faculty. That is, they are not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and strife, and it is said that they are not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, is attached to and fixated on the contact of the ear faculty, then by being attached to and fixated on the contact of the ear faculty, they are engaging in the manifestation of attachment to the contact of the ear faculty. That is, they are not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, the hundred thousandfold scattering of generosity in the Perfection of Wisdom, suffering, discomfort, and strife, and it is said that they are not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, is attached to and fixated on the contact of the nose faculty, then by being attached to and fixated on the contact of the nose faculty, they are engaging in the manifestation of attachment to the contact of the nose faculty. That is, they are not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and strife, and it is said that they are not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, is attached to and fixated on the contact of the tongue faculty, then by being attached to and fixated on the contact of the tongue faculty, they are engaging in the manifestation of attachment to the contact of the tongue faculty. That is, they are birth, aging, sickness,
Tibetan
དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་ན། དེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་ན། དེ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མོས། ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་ རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མོས་
Chinese
并且，不能从死亡、悲伤、哀号、痛苦、不悦和混乱中完全解脱。被称为不能从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对身体的聚集而产生的触觉生起贪著和执著，那么他因对身体的聚集而产生的触觉生起贪著和执著，就会修行对身体的聚集而产生的触觉的显现。那人就不能从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不悦和混乱中完全解脱。被称为不能从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对意识的聚集而产生的触觉生起贪著和执著，那么他因对意识的聚集而产生的触觉生起贪著和执著，就会修行对意识的聚集而产生的触觉的显现。那人就不能从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不悦和混乱中完全解脱。被称为不能从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对眼睛的聚集而产生的触觉之缘所生的感受生起贪著和执著，那么他因对眼睛的聚集而产生的触觉之缘所生的感受生起贪著和执著，就会修行对眼睛的聚集而产生的触觉之缘所生的感受的显现。那人就不能从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不悦和混乱中完全解脱。被称为不能从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对耳朵的聚集而产生的触觉之缘所生的感受生起贪著，并且执著，那么他因对耳朵的聚集而产生的
English
And, one is not completely liberated from death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and confusion. It is said that one is not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, develops attachment and clinging to the contact that arises from the aggregation of the body, then because of developing attachment and clinging to the contact that arises from the aggregation of the body, he practices the manifestation of the contact that arises from the aggregation of the body. That person is not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and confusion. It is said that one is not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, develops attachment and clinging to the contact that arises from the aggregation of the mind, then because of developing attachment and clinging to the contact that arises from the aggregation of the mind, he practices the manifestation of the contact that arises from the aggregation of the mind. That person is not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and confusion. It is said that one is not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, develops attachment and clinging to the feeling that arises from the condition of contact from the aggregation of the eye, then because of developing attachment and clinging to the feeling that arises from the condition of contact from the aggregation of the eye, he practices the manifestation of the feeling that arises from the condition of contact from the aggregation of the eye. That person is not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and confusion. It is said that one is not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, develops attachment to the feeling that arises from the condition of contact from the aggregation of the ear, and clings to it, then because of the feeling that arises from the condition of contact from the aggregation of the ear,