Tibetan
མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣ་བ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་ན། དེ་རྣ་བ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། རྣ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་ད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྣ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་སྣ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། སྣ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལྕེ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་ལྕེ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ལྕེ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་ན། དེ་ལུས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་པས། ལུས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་ཡིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ཡིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་གཟུགས་ལ་མོས་ ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། གཟུགས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྒྲ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་ན། དེ་སྒྲ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། སྒྲ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དྲི་ལ་རྨོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་ན། དེ་དྲི་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། དྲི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། །རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་ད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རོ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་ན། དེ་རོ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། རོ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་
Chinese
不从忧伤，悲叹，痛苦，不适和混乱中完全解脱。 据说不从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨在修行般若波罗蜜多时，如果对耳朵感兴趣并理解而加持，那么他对耳朵感兴趣并理解而加持，因此，耳朵显现而行，那即是生，老，病，死，忧伤，悲叹，痛苦，不适和混乱中不能完全解脱，据说不能从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨在修行般若波罗蜜多时，如果对鼻子感兴趣并理解而加持，那么他对鼻子感兴趣并理解而加持，因此，鼻子显现而行，那即是生，老，病，死，忧伤，悲叹，痛苦，不适和混乱中不能完全解脱，据说不能从巨大的痛苦中完全解脱。 如果菩萨大菩萨在修行般若波罗蜜多时，如果对舌头感兴趣并理解而加持，那么他对舌头感兴趣并理解而加持，因此，舌头显现而行，那即是生，老，病，死，忧伤，悲叹，痛苦，不适和混乱中不能完全解脱，据说不能从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨在修行般若波罗蜜多时，如果对身体感兴趣并理解而加持，那么他对身体感兴趣并理解而加持，因此，身体显现而行，那即是生，老，病，死，忧伤，悲叹，痛苦，不适和混乱中不能完全解脱，据说不能从巨大的痛苦中完全解脱。如果菩萨大菩萨
English
They are not completely liberated from sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and confusion. It is said that they are not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, is interested in and understands the ear and blesses it, then because he is interested in and understands the ear and blesses it, the ear manifests and acts. That is, they are not completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and confusion. It is said that they are not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, is interested in and understands the nose and blesses it, then because he is interested in and understands the nose and blesses it, the nose manifests and acts. That is, they are not completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and confusion. It is said that they are not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, is interested in and understands the tongue and blesses it, then because he is interested in and understands the tongue and blesses it, the tongue manifests and acts. That is, they are not completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and confusion. It is said that they are not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, is interested in and understands the body and blesses it, then because he is interested in and understands the body and blesses it, the body manifests and acts. That is, they are not completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and confusion. It is said that they are not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva
Chinese
哦，当修持般若波罗蜜多时，如果以信解和作意来加持，那么以信解和作意来加持，就会修持意之显现作意。那即是说，不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和纷乱中解脱，被称为不能从大痛苦中解脱。如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，以信解和作意来加持色，那么以信解和作意来加持色，就会修持色之显现作意。那即是说，不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和纷乱中解脱，被称为不能从大痛苦中解脱。如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，以信解和作意来加持声，那么以信解和作意来加持声，就会修持声之显现作意。那即是说，不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和纷乱中解脱，被称为不能从大痛苦中解脱。如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，以信解和作意来加持香，那么以信解和作意来加持香，就会修持香之显现作意。那即是说，不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和纷乱中解脱，被称为不能从大痛苦中解脱。如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，以信解和作意来加持味，那么以信解和作意来加持味，就会修持味之显现作意。那即是说，是生
English
O, when practicing the Perfection of Wisdom, if one blesses with faith and attention, then by blessing with faith and attention, one engages in the manifestation of mind. That is to say, one is not liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and confusion, and is said to not be liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, blesses form with faith and attention, then by blessing form with faith and attention, one engages in the manifestation of form. That is to say, one is not liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and confusion, and is said to not be liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, blesses sound with faith and attention, then by blessing sound with faith and attention, one engages in the manifestation of sound. That is to say, one is not liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and confusion, and is said to not be liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, blesses smell with faith and attention, then by blessing smell with faith and attention, one engages in the manifestation of smell. That is to say, one is not liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and confusion, and is said to not be liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, blesses taste with faith and attention, then by blessing taste with faith and attention, one engages in the manifestation of taste. That is to say, it is birth
Tibetan
བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རེག་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་རེག་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། རེག་མངོན་པརའདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་ཆོས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་པས། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྨོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་པས། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར། འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད
Chinese
以及老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和烦恼中不能完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对触执着并忆念而加持，因为他对触执着并忆念而加持，所以他是在修行对触的现前执着，那他就是不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和烦恼中完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对法执着并忆念而加持，因为他对法执着并忆念而加持，所以他是在修行对法的现前执着，那他就是不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和烦恼中完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对眼识执着并忆念而加持，因为他对眼识执着并忆念而加持，所以他是在修行对眼识的现前执着，那他就是不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和烦恼中完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对耳识执着并忆念而加持，因为他对耳识执着并忆念而加持，所以他是在修行对耳识的现前执着，那他就是不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不
English
and from aging, and from sickness, and from dying, and from sorrow, and from lamentation, and from suffering, and from displeasure, and from agitation, he is not completely liberated. It is said that he is not completely liberated from great suffering. If, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he is devoted to contact and blesses it with mindfulness, then because he is devoted to contact and blesses it with mindfulness, he is practicing the manifestation of contact. He is said not to be completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and agitation, and not to be completely liberated from great suffering. If, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he is devoted to dharma and blesses it with mindfulness, then because he is devoted to dharma and blesses it with mindfulness, he is practicing the manifestation of dharma. He is said not to be completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and agitation, and not to be completely liberated from great suffering. If, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he is devoted to eye consciousness and blesses it with mindfulness, then because he is devoted to eye consciousness and blesses it with mindfulness, he is practicing the manifestation of eye consciousness. He is said not to be completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and agitation, and not to be completely liberated from great suffering. If, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he is devoted to ear consciousness and blesses it with mindfulness, then because he is devoted to ear consciousness and blesses it with mindfulness, he is practicing the manifestation of ear consciousness. He is said not to be completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, and