Tibetan
ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་ད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱད་པའི་ཚེ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མོས་ ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆཱེན་པོ་ལས་ཡོངས་
Chinese
如果执著于并认可耳根聚集而生之触觉所生的感受，那么就等于执著于耳根聚集而生之触觉所生的感受，因为执著于耳根聚集而生之触觉所生的感受，就会趋向于感受的显现，那么就会无法从中解脱生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、忧恼和烦乱，被称为无法从巨大的痛苦中解脱。如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，执著于并认可鼻根聚集而生之触觉所生的感受，那么他执著于并认可鼻根聚集而生之触觉所生的感受，因为执著于鼻根聚集而生之触觉所生的感受，就会趋向于感受的显现，那么就会无法从中解脱生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、忧恼和烦乱，被称为无法从巨大的痛苦中解脱。如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，执著于并认可舌根聚集而生之触觉所生的感受，那么他执著于并认可舌根聚集而生之触觉所生的感受，因为执著于舌根聚集而生之触觉所生的感受，就会趋向于感受的显现，那么就会无法从中解脱生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、忧恼和烦乱，被称为无法从巨大的痛苦中解脱。如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，执著于并认可身根聚集而生之触觉所生的感受，那么他执著于并认可身根聚集而生之触觉所生的感受，因为执著于身根聚集而生之触觉所生的感受，就会趋向于感受的显现，那么就会无法从中解脱生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、忧恼和
English
If one clings to and approves of the feeling born from the contact of the ear faculty, then it is equivalent to clinging to the feeling born from the contact of the ear faculty, because clinging to the feeling born from the contact of the ear faculty will lead to the manifestation of feelings, then one will not be able to be liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and confusion, and it is said that one will not be liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, clings to and approves of the feeling born from the contact of the nose faculty, then he clings to and approves of the feeling born from the contact of the nose faculty, because clinging to the feeling born from the contact of the nose faculty will lead to the manifestation of feelings, then one will not be able to be liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and confusion, and it is said that one will not be liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, clings to and approves of the feeling born from the contact of the tongue faculty, then he clings to and approves of the feeling born from the contact of the tongue faculty, because clinging to the feeling born from the contact of the tongue faculty will lead to the manifestation of feelings, then one will not be able to be liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and confusion, and it is said that one will not be liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, clings to and approves of the feeling born from the contact of the body faculty, then he clings to and approves of the feeling born from the contact of the body faculty, because clinging to the feeling born from the contact of the body faculty will lead to the manifestation of feelings, then one will not be able to be liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and
Tibetan
སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །ཆགལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སའི་ཁམས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་ན། དེ་སའི་ཁམས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། སའི་ཁམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྦྱད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆུའི་ཁམས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་ཆུའི་ཁམས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་ གྱིས་ལོབ་པས། ཆུའི་ཁམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མྱེའི་ཁམས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་མྱེའི་ཁམས་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། མྱེའི་ཁམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་ད་དོ། །གལ་ཏེ
Chinese
被称为不能从中解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对意之和合所生之触为缘的感受生起贪著和执著，那么他对意之和合所生之触为缘的感受生起贪著和执著，他对意之和合所生之触为缘的感受显现执著，那么他不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼和烦乱中完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对地界生起贪著和执著，那么他对地界生起贪著和执著，他对地界显现执著，那么他不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼和烦乱中完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对水界生起贪著和执著，那么他对水界生起贪著和执著，他对水界显现执著，那么他不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼和烦乱中完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对火界生起贪著和执著，那么他对火界生起贪著和执著，他对火界显现执著，那么他不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼和烦乱中完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果
English
It is said that one cannot be liberated from it. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, becomes attached to and fixated on the feeling that arises from the condition of contact of the mind, then because he becomes attached to and fixated on the feeling that arises from the condition of contact of the mind, he engages in the manifestation of the feeling that arises from the condition of contact of the mind. He is not completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and agitation. It is said that he is not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, becomes attached to and fixated on the earth element, then because he becomes attached to and fixated on the earth element, he engages in the manifestation of the earth element. He is not completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and agitation. It is said that he is not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, becomes attached to and fixated on the water element, then because he becomes attached to and fixated on the water element, he engages in the manifestation of the water element. He is not completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and agitation. It is said that he is not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, becomes attached to and fixated on the fire element, then because he becomes attached to and fixated on the fire element, he engages in the manifestation of the fire element. He is not completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and agitation. It is said that he is not completely liberated from great suffering. If