Tibetan
དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱད་པའི་ཚེ། སྐྱེ་བ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་སྐྱེ་བ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། སྐྱེ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྒ་ཤི་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་རྒ་ཤི་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་པས། རྒ་ཤི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྦྱད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་ན། དེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་ད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་ན། དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་པས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་ དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་ན། དེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྨོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་ན། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་ཟློབ་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་ད
Chinese
又，不能从不适和争斗中完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对生起生念并加持，因为他对生起生念并加持，所以行于显现生起之行，那他不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不适和争斗中完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对老死生念并加持，因为他对老死生念并加持，所以行于显现老死之行，那他不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不适和争斗中完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对布施波罗蜜多生念并加持，因为他对布施波罗蜜多生念并加持，所以行于显现布施波罗蜜多之行，那他不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不适和争斗中完全解脱，被称为不能从大痛苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对戒律波罗蜜多生念并加持，因为他对戒律波罗蜜多生念并加持，所以行于显现戒律波罗蜜多之行，那他不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不适和争斗中完全解脱。
English
Furthermore, it is said that one is not completely liberated from discomfort and strife, and is not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Prajnaparamita, cherishes and blesses the thought of birth, because he cherishes and blesses the thought of birth, he engages in the practice of manifesting birth. It is said that he is not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and strife, and is not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Prajnaparamita, cherishes and blesses the thought of aging and death, because he cherishes and blesses the thought of aging and death, he engages in the practice of manifesting aging and death. It is said that he is not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and strife, and is not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Prajnaparamita, cherishes and blesses the thought of the Dana Paramita (Perfection of Giving), because he cherishes and blesses the thought of the Dana Paramita, he engages in the practice of manifesting the Dana Paramita. It is said that he is not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and strife, and is not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Prajnaparamita, cherishes and blesses the thought of the Shila Paramita (Perfection of Morality), because he cherishes and blesses the thought of the Shila Paramita, he engages in the practice of manifesting the Shila Paramita. It is said that he is not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and strife.
Chinese
不能完全解脱。说是不能完全从大痛苦中解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对忍辱波罗蜜多信奉并理解而加持，那么他对忍辱波罗蜜多信奉并理解而加持，修行忍辱波罗蜜多现观，他就不能完全从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和争斗中解脱。说是不能完全从大痛苦中解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对精进波罗蜜多信奉并理解而加持，那么他对精进波罗蜜多信奉并理解而加持，修行精进波罗蜜多现观，他就不能完全从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和争斗中解脱。说是不能完全从大痛苦中解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对禅定波罗蜜多信奉并理解而加持，那么他对禅定波罗蜜多信奉并理解而加持，修行禅定波罗蜜多现观，他就不能完全从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和争斗中解脱。说是不能完全从大痛苦中解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对般若波罗蜜多信奉并理解而加持，那么他对般若波罗蜜多信奉并理解而加持，修行般若波罗蜜多现观，他就不能完全从生、老中解脱。
English
Cannot be completely liberated. It is said that one cannot be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, believes in, understands, and is blessed by the Perfection of Patience, then by believing in, understanding, and being blessed by the Perfection of Patience, and practicing the Abhisamaya of the Perfection of Patience, he will not be completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and strife. It is said that one cannot be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, believes in, understands, and is blessed by the Perfection of Diligence, then by believing in, understanding, and being blessed by the Perfection of Diligence, and practicing the Abhisamaya of the Perfection of Diligence, he will not be completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and strife. It is said that one cannot be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, believes in, understands, and is blessed by the Perfection of Dhyana, then by believing in, understanding, and being blessed by the Perfection of Dhyana, and practicing the Abhisamaya of the Perfection of Dhyana, he will not be completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and strife. It is said that one cannot be completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, believes in, understands, and is blessed by the Perfection of Wisdom, then by believing in, understanding, and being blessed by the Perfection of Wisdom, and practicing the Abhisamaya of the Perfection of Wisdom, he will not be completely liberated from birth and old age.
Tibetan
ང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་ད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་། དེ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ
Chinese
我，不从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼和扰乱中解脱，被称为不从大痛苦中解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，信奉并认识内空性而加持，那么他信奉并认识内空性而加持，就在内空性显现的所作上修行，那他就不从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼和扰乱中解脱，被称为不从大痛苦中解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，信奉并认识外空性而加持，那么他信奉并认识外空性而加持，就在外空性显现的所作上修行，那他就不从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼和扰乱中解脱，被称为不从大痛苦中解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，信奉并认识内外空性而加持，那么他信奉并认识内外空性而加持，就在内外空性显现的所作上修行，那他就不从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼和扰乱中解脱，被称为不从大痛苦中解脱。如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，信奉并认识空性空性而加持，那么他信奉并认识空性空性而加持，就在空性空性显现的所作上修行，那他就不从生、老、病、死、忧
English
I, do not escape from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and disturbance, and it is said that I do not escape from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, believes in and recognizes the emptiness of the interior and blesses it, then by believing in and recognizing the emptiness of the interior and blessing it, he practices on the manifestation of the emptiness of the interior, then he does not escape from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and disturbance, and it is said that he does not escape from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, believes in and recognizes the emptiness of the exterior and blesses it, then by believing in and recognizing the emptiness of the exterior and blessing it, he practices on the manifestation of the emptiness of the exterior, then he does not escape from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and disturbance, and it is said that he does not escape from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, believes in and recognizes the emptiness of both the interior and the exterior and blesses it, then by believing in and recognizing the emptiness of both the interior and the exterior and blessing it, he practices on the manifestation of the emptiness of both the interior and the exterior, then he does not escape from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and disturbance, and it is said that he does not escape from great suffering. If a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, believes in and recognizes the emptiness of emptiness and blesses it, then by believing in and recognizing the emptiness of emptiness and blessing it, he practices on the manifestation of the emptiness of emptiness, then he does not escape from birth, old age, sickness, death, sorrow,