Tibetan
པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་རྣ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་རྣ་བ་བདག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་རྣ་བ་བདག་མྱེད་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་རྣ་བ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་རྣ་བ་མ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་རྣ་བ་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་རྣ་བ་མི་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་སྣ་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་སྣ་མྱི་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མ། །ཁས་པས་སྣ་བདེ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་སྣ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས། སྣ་བདག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་སྣ་བདག་མེད་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་ མྱི་མཁས་པས་སྣ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས། སྣ་མ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་སྣ་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་སྣ་མྱི་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་ལྕེ་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་ལྕེ་མྱི་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་ལྕེ་བདེ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་ལྕེ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་ལྕེ་བདག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་ལྕེ་བདག་མྱེད་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོ
Chinese
当大菩萨行般若波罗蜜多时，若以不善巧方便行于称耳为痛苦，则行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若以不善巧方便行于称耳为我，则行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若以不善巧方便行于称耳为无我，则行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若以不善巧方便行于称耳为寂静，则行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若以不善巧方便行于称耳为不寂静，则行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若以不善巧方便行于称耳为远离，则行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若以不善巧方便行于称耳为不远离，则行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若以不善巧方便行于称鼻为常，则行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若以不善巧方便行于称鼻为无常，则行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若以不善巧方便行于称鼻为乐，则行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若以不善巧方便行于称鼻为痛苦，则行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若以
English
When a great Bodhisattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by regarding the ear as suffering, he practices with characteristics. World-Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by regarding the ear as self, he practices with characteristics. World-Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by regarding the ear as no-self, he practices with characteristics. World-Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by regarding the ear as peaceful, he practices with characteristics. World-Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by regarding the ear as not peaceful, he practices with characteristics. World-Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by regarding the ear as isolated, he practices with characteristics. World-Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by regarding the ear as not isolated, he practices with characteristics. World-Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by regarding the nose as permanent, he practices with characteristics. World-Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by regarding the nose as impermanent, he practices with characteristics. World-Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by regarding the nose as pleasure, he practices with characteristics. World-Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by regarding the nose as suffering, he practices with characteristics. World-Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if
Chinese
之时。若不善巧方便，若行于称鼻为有我，即是行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多之时，若不善巧方便，若行于称鼻为无我，即是行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多之时，若不善巧方便，若行于称鼻为寂静，即是行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多之时，若不善巧方便，若行于称鼻为不寂静，即是行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多之时，若不善巧方便，若行于称鼻为远离，即是行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多之时，若不善巧方便，若行于称鼻为不远离，即是行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多之时，若不善巧方便，若行于称舌为常，即是行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多之时，若不善巧方便，若行于称舌为无常，即是行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多之时，若不善巧方便，若行于称舌为乐，即是行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多之时，若不善巧方便，若行于称舌为苦，即是行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多之时，若不善巧方便，若行于称舌为有我，即是行于相。世尊，若菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多之时，若不善巧方便，若行于称舌为无我，即是行
English
time. If one is not skilled in means, if one practices by saying the nose is self, then one is practicing with characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means, if one practices by saying the nose is without self, then one is practicing with characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means, if one practices by saying the nose is peaceful, then one is practicing with characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means, if one practices by saying the nose is not peaceful, then one is practicing with characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means, if one practices by saying the nose is isolated, then one is practicing with characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means, if one practices by saying the nose is not isolated, then one is practicing with characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means, if one practices by saying the tongue is permanent, then one is practicing with characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means, if one practices by saying the tongue is impermanent, then one is practicing with characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means, if one practices by saying the tongue is pleasure, then one is practicing with characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means, if one practices by saying the tongue is suffering, then one is practicing with characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means, if one practices by saying the tongue is self, then one is practicing with characteristics. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if one is not skilled in means, if one practices by saying the tongue is without self, then one is practicing