Tibetan
ས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁ་ས་པས་མྱི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མེད་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་མྱི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་མྱི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོ
Chinese
当行持胜妙的般若波罗蜜多时，不善巧方便者，若行持自性空性是寂静，则行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，不善巧方便者，若行持自性空性非寂静，则行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，不善巧方便者，若行持不可得空性是常，则行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，不善巧方便者，若行持不可得空性是无常，则行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，不善巧方便者，若行持不可得空性是乐，则行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，不善巧方便者，若行持不可得空性是痛苦，则行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，不善巧方便者，若行持不可得空性是我，则行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，不善巧方便者，若行持不可得空性是无我，则行持于相。 世尊，如果菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，不善巧方便者，若行持不可得空性是寂静，则行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，不善巧方便者，若行持不可得空性非寂静，则行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨行持般若波罗
English
When practicing the supreme perfection of wisdom, if one is unskilled in means and practices by considering the emptiness of one's own nature as isolated, then one is practicing with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, and if one is unskilled in means and practices by considering the emptiness of one's own nature as not isolated, then one is practicing with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, and if one is unskilled in means and practices by considering the emptiness of non-apprehension as permanent, then one is practicing with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, and if one is unskilled in means and practices by considering the emptiness of non-apprehension as impermanent, then one is practicing with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, and if one is unskilled in means and practices by considering the emptiness of non-apprehension as happiness, then one is practicing with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, and if one is unskilled in means and practices by considering the emptiness of non-apprehension as suffering, then one is practicing with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, and if one is unskilled in means and practices by considering the emptiness of non-apprehension as self, then one is practicing with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, and if one is unskilled in means and practices by considering the emptiness of non-apprehension as no-self, then one is practicing with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, and if one is unskilled in means and practices by considering the emptiness of non-apprehension as peace, then one is practicing with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, and if one is unskilled in means and practices by considering the emptiness of non-apprehension as not peace, then one is practicing with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of
Tibetan
ལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མྱི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ཇོ་ལ་ཏུ་སྦྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྐྱ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་དངོས་པོ་མྱེད་པ་ སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་དངོས་པོ་མྱེད་པ། སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མྱེད་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ག
Chinese
在通达彼岸时行持之际，不善巧方便者，若行持于不缘空性是寂静，则行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，不善巧方便者，若行持于不缘空性不是寂静，则行持于相。《般若波罗蜜多二万五千颂》。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，不善巧方便者，若行持于无事物空性是常，则行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，不善巧方便者，若行持于无事物空性不是常，则行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，不善巧方便者，若行持于无事物空性是乐，则行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，不善巧方便者，若行持于无事物 空性是痛苦，则行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，不善巧方便者，若行持于无事物空性是我，则行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，不善巧方便者，若行持于无事物，空性是无我，则行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，不善巧方便者，若行持于无事物空性是寂静，则行持于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，不善巧方便者，若行持于无事物空性不是寂静，则行持于相。世尊，
English
When practicing going to the other shore, if one is unskilled in means and practices by saying that the unobservable emptiness is solitary, then one is practicing with signs. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, is unskilled in means and practices by saying that the unobservable emptiness is not solitary, then one is practicing with signs. The Twenty-five Thousand Stanza Perfection of Wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, is unskilled in means and practices by saying that the absence of things, emptiness, is permanent, then one is practicing with signs. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, is unskilled in means and practices by saying that the absence of things, emptiness, is not permanent, then one is practicing with signs. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, is unskilled in means and practices by saying that the absence of things, emptiness, is happiness, then one is practicing with signs. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, is unskilled in means and practices by saying that the absence of things, emptiness, is suffering, then one is practicing with signs. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, is unskilled in means and practices by saying that the absence of things, emptiness, is self, then one is practicing with signs. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, is unskilled in means and practices by saying that the absence of things, emptiness, is no-self, then one is practicing with signs. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, is unskilled in means and practices by saying that the absence of things, emptiness, is peace, then one is practicing with signs. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, is unskilled in means and practices by saying that the absence of things, emptiness, is not peace, then one is practicing with signs. Blessed One,