Tibetan
མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མ། །ཁས་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མ་ཁས་པས་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མྱེད་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་ སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མ། །ཁས་པས་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོ
Chinese
于相而行。世尊，若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多而行时，以不善巧之方便，谓无始无终之空性为寂静而行，则于相而行。世尊，若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多而行时，以不善巧之方便，谓无始无终之空性为不寂静而行，则于相而行。世尊，若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多而行时，以不善巧之方便，谓无舍弃之空性为常恒而行，则于相而行。世尊，若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多而行时，以不善巧之方便，谓无舍弃之空性为无常而行，则于相而行。世尊，若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多而行时，以不善巧之方便，谓无舍弃之空性为安乐而行，则于相而行。世尊，若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多而行时，以不善巧之方便，谓无舍弃之空性为痛苦而行，则于相而行。世尊，若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多而行时，以不善巧之方便，谓无舍弃之空性为我而行，则于相而行。世尊，若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多而行时，以不善巧之方便，谓无舍弃之空性为无我而行，则于相而行。 世尊，若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多而行时，以不善巧之方便，谓无舍弃之空性为寂静而行，则于相而行。世尊，若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多而行时，以不善巧之方便，谓无舍弃之空性为非寂静而行
English
He acts on the sign. O Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by saying that emptiness, which has no beginning or end, is solitary, then he acts on the sign. O Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by saying that emptiness, which has no beginning or end, is not solitary, then he acts on the sign. O Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by saying that emptiness, which is without abandonment, is permanent, then he acts on the sign. O Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by saying that emptiness, which is without abandonment, is impermanent, then he acts on the sign. O Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by saying that emptiness, which is without abandonment, is happiness, then he acts on the sign. O Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by saying that emptiness, which is without abandonment, is suffering, then he acts on the sign. O Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by saying that emptiness, which is without abandonment, is self, then he acts on the sign. O Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by saying that emptiness, which is without abandonment, is selfless, then he acts on the sign. O Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by saying that emptiness, which is without abandonment, is peace, then he acts on the sign. O Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by saying that emptiness, which is without abandonment, is not peace
Tibetan
ད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མྱེད་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས། བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་
Chinese
现在是执着于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，认为舍弃不存在的空性是寂静而修行，那就是执着于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，认为舍弃不存在的空性不是寂静而修行，那就是执着于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，认为自性空性是常而修行，那就是执着于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，认为自性空性不是常而修行，那就是执着于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，认为自性空性是乐而修行，那就是执着于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，认为自性空性是痛苦而修行，那就是执着于相。 世尊，如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，认为自性空性是我而修行，那就是执着于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，认为自性空性是无我而修行，那就是执着于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，认为自性空性是寂静而修行，那就是执着于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，认为自性空性不是寂静而修行，那就是执着于相。世尊，如果菩萨
English
Now, it is engaging with signs. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by considering emptiness, which has no abandonment, as solitary, that is engaging with signs. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by considering emptiness, which has no abandonment, as not solitary, that is engaging with signs. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by considering the emptiness of inherent nature as permanent, that is engaging with signs. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by considering the emptiness of inherent nature as not permanent, that is engaging with signs. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by considering the emptiness of inherent nature as happiness, that is engaging with signs. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by considering the emptiness of inherent nature as suffering, that is engaging with signs. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by considering the emptiness of inherent nature as self, that is engaging with signs. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by considering the emptiness of inherent nature as no-self, that is engaging with signs. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by considering the emptiness of inherent nature as peace, that is engaging with signs. Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, practices by considering the emptiness of inherent nature as not peace, that is engaging with signs. Blessed One, if a Bodhisattva