Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མ། །ཁས་པས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་ད་བེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མ། །ཁས་པས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་ཅེས། བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མྱེད་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མ། །ཁས་པས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་ཐོག་མ་ དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མེད་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་
Chinese
菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，如果是不善巧方便，认为“无为的空性是寂静的”，那么就是在执着于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，如果是不善巧方便，认为“无为的空性不是寂静的”，那么就是在执着于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，如果是不善巧方便，认为“超越边际的空性是常”，那么就是在执着于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，如果是不善巧方便，认为“超越边际的空性是无常”，那么就是在执着于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，如果是不善巧方便，认为“超越边际的空性是乐”，那么就是在执着于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，如果是不善巧方便，认为“超越边际的空性是痛苦”，那么就是在执着于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，如果是不善巧方便，认为“超越边际的空性是自我”，那么就是在执着于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，如果是不善巧方便，认为“超越边际的空性是无我”，那么就是在执着于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，如果是不善巧方便，认为“超越边际的空性是寂静”，那么就是在执着于相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，如果是不善巧方便，认为“超越边际的空性不是寂静”，那么就是在执着于相。世尊，如果菩萨
English
When a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they are unskilled in means and consider "unconditioned emptiness to be solitary," then they are engaging with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they are unskilled in means and consider "unconditioned emptiness not to be solitary," then they are engaging with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they are unskilled in means and consider "emptiness beyond extremes to be permanent," then they are engaging with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they are unskilled in means and consider "emptiness beyond extremes to be impermanent," then they are engaging with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they are unskilled in means and consider "emptiness beyond extremes to be happiness," then they are engaging with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they are unskilled in means and consider "emptiness beyond extremes to be suffering," then they are engaging with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they are unskilled in means and consider "emptiness beyond extremes to be self," then they are engaging with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they are unskilled in means and consider "emptiness beyond extremes to be no-self," then they are engaging with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they are unskilled in means and consider "emptiness beyond extremes to be peace," then they are engaging with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they are unskilled in means and consider "emptiness beyond extremes to be not peace," then they are engaging with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva
Chinese
菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时，以不善巧之方便，认为超出边际的空性是寂静，则是在执着相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时，以不善巧之方便，认为超出边际的空性是不寂静，则是在执着相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时，以不善巧之方便，认为无始无终的空性是常，则是在执着相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时，以不善巧之方便，认为无始无终的空性是无常，则是在执着相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时，以不善巧之方便，认为无始无终的空性是乐，则是在执着相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时，以不善巧之方便，认为无始无终的空性是苦，则是在执着相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时，以不善巧之方便，认为无始无终的空性是我，则是在执着相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时，以不善巧之方便，认为无始无终的空性是无我，则是在执着相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时，以不善巧之方便，认为无始无终的空性是寂静，则是在执着相。世尊，如果菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时，以不善巧之方便，认为无始无终的空性是不寂静，则是在
English
When a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by considering emptiness, which transcends extremes, to be secluded, he is practicing with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by considering emptiness, which transcends extremes, to be not secluded, he is practicing with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by considering emptiness, which has no beginning and no end, to be permanent, he is practicing with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by considering emptiness, which has no beginning and no end, to be impermanent, he is practicing with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by considering emptiness, which has no beginning and no end, to be happiness, he is practicing with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by considering emptiness, which has no beginning and no end, to be suffering, he is practicing with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by considering emptiness, which has no beginning and no end, to be self, he is practicing with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by considering emptiness, which has no beginning and no end, to be no-self, he is practicing with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by considering emptiness, which has no beginning and no end, to be peace, he is practicing with signs. Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if, with unskilled means, he practices by considering emptiness, which has no beginning and no end, to be not peace, he is practicing with