Tibetan
མ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་ན། དེ་རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་གནས་ན། དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་། ཤེས། རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི། སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེཤ ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གན་ས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་གནས་ན། དེ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འ
Chinese
世尊，如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执着于“我”和“我的”的心，安住于自菩提，那么他就是在修持趋向于自菩提，而不是在修持般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为修持趋向于自菩提的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能入于般若波罗蜜多的瑜伽，在般若波罗蜜多没有完全圆满之前，不会证得一切种智。世尊，如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执着于“我”和“我的”的心，安住于一切智，那么他就是在修持趋向于一切智，而不是在修持般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为修持趋向于一切智的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能入于般若波罗蜜多的瑜伽，在般若波罗蜜多没有完全圆满之前，不会证得一切种智。世尊，如果菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执着于“我”和“我的”的心，安住于道相智，那么他就是在修持趋向于道相智，而不是在修持般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为修持趋向于道相智的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能入于般若波罗蜜多的瑜伽，在般若波罗蜜多没有完全圆满之前，不会证得一切
English
O Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, with a mind dwelling on 'self' and 'belonging to self,' abides in self-enlightenment, then he is practicing towards attaining self-enlightenment, and not practicing the Perfection of Wisdom. What is the reason for this? Because a Bodhisattva-Mahasattva who practices towards attaining self-enlightenment will not fully grasp the Perfection of Wisdom, will not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and without the Perfection of Wisdom being fully perfected, will not attain all-knowingness. O Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, with a mind dwelling on 'self' and 'belonging to self,' abides in all-knowingness, then he is practicing towards attaining all-knowingness, and not practicing the Perfection of Wisdom. What is the reason for this? Because a Bodhisattva-Mahasattva who practices towards attaining all-knowingness will not fully grasp the Perfection of Wisdom, will not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and without the Perfection of Wisdom being fully perfected, will not attain all-knowingness. O Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, with a mind dwelling on 'self' and 'belonging to self,' abides in knowledge of the aspects of the path, then he is practicing towards attaining knowledge of the aspects of the path, and not practicing the Perfection of Wisdom. What is the reason for this? Because a Bodhisattva-Mahasattva who practices towards attaining knowledge of the aspects of the path will not fully grasp the Perfection of Wisdom, will not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and without the Perfection of Wisdom being fully perfected, will not attain all-
Tibetan
གྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་ན། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ན། དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མ་ཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། མ་ ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ན། དེ་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
成了。世尊，如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执着于我所和属于我的心，安住于一切种智，那么他就是在修行趋向于一切种智，而不是在修行般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为修行趋向的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能入于般若波罗蜜多的瑜伽，没有完全圆满般若波罗蜜多，就不会成就一切种智。世尊，如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执着于我所和属于我的心，安住于真如，那么他就是在修行趋向于真如，而不是在修行般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为修行趋向的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能入于般若波罗蜜多的瑜伽，没有完全圆满般若波罗蜜多，就不会成就一切种智。世尊，如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执着于我所和属于我的心，安住于无错误的真如，那么他就是在修行趋向于无错误的真如，而不是在修行般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为修行趋向的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能入于般若波罗蜜多的瑜伽，没有完全圆满般若波罗蜜多，一切种
English
It is done. Oh Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, with a mind abiding in what is to be made mine and what belongs to me, abides in all-knowingness, then he is practicing towards the attainment of all-knowingness, but he is not practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because a Bodhisattva Mahasattva who practices towards attainment does not fully grasp the Perfection of Wisdom, does not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and without fully perfecting the Perfection of Wisdom, he will not attain all-knowingness. Oh Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, with a mind abiding in what is to be made mine and what belongs to me, abides in Suchness, then he is practicing towards the attainment of Suchness, but he is not practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because a Bodhisattva Mahasattva who practices towards attainment does not fully grasp the Perfection of Wisdom, does not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and without fully perfecting the Perfection of Wisdom, he will not attain all-knowingness. Oh Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, with a mind abiding in what is to be made mine and what belongs to me, abides in the unerroneous Suchness, then he is practicing towards the attainment of the unerroneous Suchness, but he is not practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because a Bodhisattva Mahasattva who practices towards attainment does not fully grasp the Perfection of Wisdom, does not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and without fully perfecting the Perfection of Wisdom, all
Tibetan
་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ན། དེ་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་ན། དེ་ཆོས་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་ན། དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་
Chinese
不会变成一切智智。世尊，如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，以执着于我及我所的心，安住于非异如是性，那么他就是在修行显现非异如是性，而不是在修行般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？因为修行显现的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能入于般若波罗蜜多的瑜伽，在般若波罗蜜多没有完全圆满之前，不会变成一切智智。世尊，如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，以执着于我及我所的心，安住于法性，那么他就是在修行显现法性，而不是在修行般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？因为修行显现的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能入于般若波罗蜜多的瑜伽，在般若波罗蜜多没有完全圆满之前，不会变成一切智智。世尊，如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，以执着于我及我所的心，安住于法界，那么他就是在修行显现法界，而不是在修行般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？因为修行显现的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能入于般若波罗蜜多的瑜伽，在般若波罗蜜多没有完全圆满之前，不会变成一切
English
will not become all-knowingness. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with an unskilled means, with a mind dwelling on grasping at self and what belongs to self, dwells on the Suchness that is not other, then he is practicing manifesting the Suchness that is not other, and not practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because a Bodhisattva Mahasattva who practices manifesting, cannot completely grasp the Perfection of Wisdom, cannot enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and before the Perfection of Wisdom is completely perfected, will not become all-knowingness. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with an unskilled means, with a mind dwelling on grasping at self and what belongs to self, dwells on the Dharma-nature, then he is practicing manifesting the Dharma-nature, and not practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because a Bodhisattva Mahasattva who practices manifesting, cannot completely grasp the Perfection of Wisdom, cannot enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and before the Perfection of Wisdom is completely perfected, will not become all-knowingness. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with an unskilled means, with a mind dwelling on grasping at self and what belongs to self, dwells on the Dharma-dhatu, then he is practicing manifesting the Dharma-dhatu, and not practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because a Bodhisattva Mahasattva who practices manifesting, cannot completely grasp the Perfection of Wisdom, cannot enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and before the Perfection of Wisdom is completely perfected, will not become all