Tibetan
།སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དམིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དམིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམིགས་སོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དམིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རང་བྱང་ཆུབ་རང་ བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དམིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དམིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དམིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་ཉད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དམིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམིགས་སོ། །མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དམིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དམིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དམིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དམིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དམིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དམིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡང་དག་པའི་མཐས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དམིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མི་དམིགས། སོ། །
Chinese
大慈大悲，大慈大悲以大慈大悲空。于彼，生亦不可得，起亦不可得。佛之不共法十八，佛之不共法以佛之不共法空。于彼，生亦不可得，起亦不可得。具寿舍利子，入流果，入流果以入流果空。于彼，生亦不可得，起亦不可得。一来果，一来果以一来果空。于彼，生亦不可得，起亦不可得。不来果，不来果以不来果空。于彼，生亦不可得，起亦不可得。阿罗汉性，阿罗汉性以阿罗汉性空。于彼，生亦不可得，起亦不可得。独觉菩提，独觉菩提以独觉菩提空。于彼，生亦不可得，起亦不可得。道之相智性，道之相智性以道之相智性空。于彼，生亦不可得，起亦不可得。一切相智性，一切相智性以一切相智性空。于彼，生亦不可得，起亦不可得。具寿舍利子，如是性，如是性以如是性空。于彼，生亦不可得，起亦不可得。无错谬如是性，无错谬如是性以无错谬如是性空。于彼，生亦不可得，起亦不可得。非他如是性，非他如是性以非他如是性空。于彼，生亦不可得，起亦不可得。法性，法性以法性空。于彼，生亦不可得，起亦不可得。法界，法界以法界空。于彼，生亦不可得，起亦不可得。法之住性，法之住性以法之住性空。于彼，生亦不可得，起亦不可得。法无过失性，法无过失性以法无过失性空。于彼，生亦不可得，起亦不可得。真实边际，真实边际以真实边际空。于彼，生亦不可得，起亦不可得。
English
Great compassion, great compassion is empty of great compassion. In that, birth is also not observed, arising is also not observed. The eighteen unshared qualities of a Buddha, the unshared qualities of a Buddha are empty of the unshared qualities of a Buddha. In that, birth is also not observed, arising is also not observed. Endowed with life, Sharadvatiputra, the fruit of entering the stream, the fruit of entering the stream is empty of the fruit of entering the stream. In that, birth is also not observed, arising is also not observed. The fruit of once returning, the fruit of once returning is empty of the fruit of once returning. In that, birth is also not observed, arising is also not observed. The fruit of non-returning, the fruit of non-returning is empty of the fruit of non-returning. In that, birth is also not observed, arising is also not observed. Arhat-ness, Arhat-ness is empty of Arhat-ness. In that, birth is also not observed, arising is also not observed. Solitary enlightenment, solitary enlightenment is empty of solitary enlightenment. In that, birth is also not observed, arising is also not observed. Knowledge of the aspects of the path, knowledge of the aspects of the path is empty of knowledge of the aspects of the path. In that, birth is also not observed, arising is also not observed. Omniscience, omniscience is empty of omniscience. In that, birth is also not observed, arising is also not observed. Endowed with life, Sharadvatiputra, suchness, suchness is empty of suchness. In that, birth is also not observed, arising is also not observed. Undistorted suchness, undistorted suchness is empty of undistorted suchness. In that, birth is also not observed, arising is also not observed. Other than suchness, other than suchness is empty of other than suchness. In that, birth is also not observed, arising is also not observed. Dharmata, dharmata is empty of dharmata. In that, birth is also not observed, arising is also not observed. Dharmadhatu, dharmadhatu is empty of dharmadhatu. In that, birth is also not observed, arising is also not observed. The abiding nature of dharma, the abiding nature of dharma is empty of the abiding nature of dharma. In that, birth is also not observed, arising is also not observed. The faultless nature of dharma, the faultless nature of dharma is empty of the faultless nature of dharma. In that, birth is also not observed, arising is also not observed. The ultimate reality, the ultimate reality is empty of the ultimate reality. In that, birth is also not observed, arising is also not observed.
Tibetan
ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། མཚན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ལུས་ ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང། མཚན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པར། གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེད་དོ། །ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་། སྒྱུ་དང་གཡོ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་དང་ལྡན་པ་དང་། སྲེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་ད་དོ། །དེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མི། སྐྱེད་ཅིང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། སྒྱུ་དང་། གཡོ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། སེར་སྣ་དང་། སྲེད་པ་དང་། ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་པས། ནམ་ཡང་མའི་མངལ་དུ་སྐྱེ་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཁོར་ཟུག་རྟག་པར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་མ་གཏོགས་པར་ནམ་ཡང་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །དེ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་སྟེ། ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་བྲལ་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་དང་། ལེགས་པ་འདི་དག་ཐོབ་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་འདི་ཉིད་ལ་བརྩོན་འགྲུས་མི་གཏང་བར་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ད་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །། ལྔ་པ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བཟོ་སྦྱངས་ཀྱི་ལེའུ། ས
Chinese
具寿舍利子，菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多，即是邻近一切种智。彼如何如何邻近一切种智，如是如是获得身完全清净，语完全清净，心完全清净，名号完全清净。彼如何如何身完全清净，语完全清净，心完全清净，名号完全清净获得，如是如是菩萨摩诃萨彼不生起具有贪欲之心，不生起具有嗔恚之心，不生起具有愚痴之心，不生起具有我慢之心，以及具有谄诳之心，具有嫉妒悭吝之心，具有贪爱之心，具有见解之心。彼不生起贪欲之心，以及嗔恚，愚痴，我慢，谄诳，嫉妒，悭吝，贪爱，具有见解之心，何时也不于母胎中生，恒常为了利益而化生，除了利益有情成熟之外，何时也不于恶趣中生。彼利益有情成熟，清净佛土，从佛土到佛土，乃至何时现证无上正等菩提成佛之间，何时也不离诸佛薄伽梵。是故，具寿舍利子，菩萨摩诃萨欲获得此等功德与妙善，此般若波罗蜜多即应不舍精勤而修习。具寿舍利子，菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多，即是邻近一切种智。般若波罗蜜多十万颂，第五品完毕。 第五，遍行工巧之品，萨。
English
Endowed with life, Sharadvatiputra, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in this way, it is close to the state of Omniscience. How so? In whatever way it approaches the state of Omniscience, in that very way, complete purity of body, complete purity of speech, complete purity of mind, and complete purity of name will be attained. How so? In whatever way complete purity of body, complete purity of speech, complete purity of mind, and complete purity of name are attained, in that very way, that Bodhisattva-Mahasattva does not generate a mind filled with desire, does not generate a mind filled with hatred, does not generate a mind filled with delusion, does not generate a mind filled with pride, and is not filled with deceit and cunning, and is not filled with envy and stinginess, and is not filled with craving, and does not generate a mind filled with views. Since he does not generate a mind of desire, and hatred, delusion, pride, deceit, cunning, envy, stinginess, craving, and a mind filled with views, he will never be born in a mother's womb, but will always be miraculously born for the sake of benefit. Except for the purpose of fully maturing sentient beings, he will never be born in the lower realms. He fully matures sentient beings, purifies Buddha-fields, and goes from Buddha-field to Buddha-field, and until he fully awakens to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, he will never be separated from the Buddhas, the Bhagavad-ones. Therefore, Sharadvatiputra, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to obtain these qualities and virtues should practice this Perfection of Wisdom without abandoning diligence. Sharadvatiputra, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in this way, it is close to the state of Omniscience. The Fifth Chapter of the Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom is complete. Fifth, the chapter on the wandering artisan, Sa.