Tibetan
གང་བསླབ་པ་འདི་ལ་སློབ་པ་དེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། རབ་འབྱོར་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བསླབ་པ་འདི་ལ་སློབ་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོརད་ཇི་ལྟར་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་བ་ཡིན། རབ་འབྱརད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚོར་བ་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ་དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་མྱིག་གིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་ སོ། །རྣ་བ་རྣ་བས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣ་སྣས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེ་ལྕེས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ལུས་ལུས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཡིད་ཡིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྒྲ་སྒྲས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲི་དྲིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །རོ་རོས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་རེག་གིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆོས་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་ པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་
Chinese
如果学习这个所学的内容，会成为一切种智吗？ 具寿善现说： 具寿舍利子，就是这样，菩萨摩诃萨如果学习这个所学的内容，就会成为一切种智。 这是什么原因呢？ 具寿舍利子，这是因为一切法不生不灭的缘故。 具寿善现说： 怎么样，一切法是不生不灭的呢？ 具寿善现说： 具寿舍利子，色以色空，于彼生亦不可得，灭亦不可得。 受以受空，于彼生亦不可得，灭亦不可得。 想以想空，于彼生亦不可得，灭亦不可得。 行以行空，于彼生亦不可得，灭亦不可得。 识以识空，于彼生亦不可得，灭亦不可得。 具寿舍利子，眼以眼空，于彼生亦不可得，灭亦不可得。 耳以耳空，于彼生亦不可得，灭亦不可得。 鼻以鼻空，于彼生亦不可得，灭亦不可得。 舌以舌空，于彼生亦不可得，灭亦不可得。 身以身空，于彼生亦不可得，灭亦不可得。 意以意空，于彼生亦不可得，灭亦不可得。 具寿舍利子，色以色空，于彼生亦不可得，灭亦不可得。 声以声空，于彼生亦不可得，灭亦不可得。 香以香空，于彼生亦不可得，灭亦不可得。 味以味空，于彼生亦不可得，灭亦不可得。 触以触空，于彼生亦不可得，灭亦不可得。 法以法空，于彼生亦不可
English
If one studies what is being studied, will one become omniscient? The Venerable Subhuti said: Venerable Sariputra, it is so. A Bodhisattva-Mahasattva who studies what is being studied will become omniscient. Why is that? Venerable Sariputra, it is because all dharmas are unborn and unarisen. The Venerable Subhuti said: How is it that all dharmas are unborn and unarisen? The Venerable Subhuti said: Venerable Sariputra, form is empty of form, and in it, neither arising nor ceasing can be found. Feeling is empty of feeling, and in it, neither arising nor ceasing can be found. Perception is empty of perception, and in it, neither arising nor ceasing can be found. Formation is empty of formation, and in it, neither arising nor ceasing can be found. Consciousness is empty of consciousness, and in it, neither arising nor ceasing can be found. Venerable Sariputra, the eye is empty of the eye, and in it, neither arising nor ceasing can be found. The ear is empty of the ear, and in it, neither arising nor ceasing can be found. The nose is empty of the nose, and in it, neither arising nor ceasing can be found. The tongue is empty of the tongue, and in it, neither arising nor ceasing can be found. The body is empty of the body, and in it, neither arising nor ceasing can be found. The mind is empty of the mind, and in it, neither arising nor ceasing can be found. Venerable Sariputra, form is empty of form, and in it, neither arising nor ceasing can be found. Sound is empty of sound, and in it, neither arising nor ceasing can be found. Smell is empty of smell, and in it, neither arising nor ceasing can be found. Taste is empty of taste, and in it, neither arising nor ceasing can be found. Touch is empty of touch, and in it, neither arising nor ceasing can be found. Dharma is empty of dharma, and in it, neither arising
Chinese
也不可见生起，也不可见产生。具寿舍利弗之子，眼识以眼识为空，于彼生也不可见，产生也不可见。耳识以耳识为空，于彼生也不可见，产生也不可见。鼻识以鼻识为空，于彼生也不可见，产生也不可见。舌识以舌识为空，于彼生也不可见，产生也不可见。身识以身识为空，于彼生也不可见，产生也不可见。意识以意识为空，于彼生也不可见，产生也不可见。具寿舍利弗之子，眼之和合触以眼之和合触为空，于彼生也不可见，产生也不可见。耳之和合触以耳之和合触为空，于彼生也不可见，产生也不可见。鼻之和合触以鼻之和合触为空，于彼生也不可见，产生也不可见。舌之和合触以舌之和合触为空，于彼生也不可见，产生也不可见。身之和合触以身之和合触为空，于彼生也不可见，产生也不可见。意之和合触以意之和合触为空，于彼生也不可见，产生也不可见。具寿舍利弗之子，以眼之和合触为缘所生之感受，以眼之和合触为缘所生之感受为空，于彼生也不可见，产生也不可见。以耳之和合触为缘所生之感受，以耳之和合触为缘所生之感受为空，于彼生也不可见，产生也不可见。以鼻之和合触为缘所生之感受，以鼻之和合触为缘所生之感受为空，于彼生也不可见，产生也不可见。
English
Neither arising nor occurring is seen. Son of Sharadvati, the venerable one, eye consciousness is empty of eye consciousness. In it, neither arising nor occurring is seen. Ear consciousness is empty of ear consciousness. In it, neither arising nor occurring is seen. Nose consciousness is empty of nose consciousness. In it, neither arising nor occurring is seen. Tongue consciousness is empty of tongue consciousness. In it, neither arising nor occurring is seen. Body consciousness is empty of body consciousness. In it, neither arising nor occurring is seen. Mind consciousness is empty of mind consciousness. In it, neither arising nor occurring is seen. Son of Sharadvati, the venerable one, eye contact is empty of eye contact. In it, neither arising nor occurring is seen. Ear contact is empty of ear contact. In it, neither arising nor occurring is seen. Nose contact is empty of nose contact. In it, neither arising nor occurring is seen. Tongue contact is empty of tongue contact. In it, neither arising nor occurring is seen. Body contact is empty of body contact. In it, neither arising nor occurring is seen. Mind contact is empty of mind contact. In it, neither arising nor occurring is seen. Son of Sharadvati, the venerable one, feeling born of eye contact is empty of feeling born of eye contact. In it, neither arising nor occurring is seen. Feeling born of ear contact is empty of feeling born of ear contact. In it, neither arising nor occurring is seen. Feeling born of nose contact is empty of feeling born of nose contact. In it, neither arising nor occurring is seen.
Tibetan
དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སའི་ཁམས་སའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱེའི་ཁམས་མྱེའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མ་རིག་པ་མ་རིག་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་པ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚོར་བ་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲེད་པ་སྲེད་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཕེན་པ་ལེན་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་འབྱུང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ།
Chinese
观想。 舌的聚集而生触的因缘所生的感受，舌的聚集而生触的因缘所生的感受是空性的。于此，生也不可得，灭也不可得。身体的聚集而生触的因缘所生的感受，身体的聚集而生触的因缘所生的感受是空性的。于此，生也不可得，灭也不可得。意的聚集而生触的因缘所生的感受，意的聚集而生触的因缘所生的感受是空性的。于此，生也不可得，灭也不可得。具寿舍利子。 地的界，地的界以地的界是空性的。于此，生也不可得，灭也不可得。水的界，水的界以水的界是空性的。于此，生也不可得，灭也不可得。火的界，火的界以火的界是空性的。于此，生也不可得，灭也不可得。风的界，风的界以风的界是空性的。于此，生也不可得，灭也不可得。虚空的界，虚空的界以虚空的界是空性的。于此，生也不可得，灭也不可得。识的界，识的界以识的界是空性的。于此，生也不可得，灭也不可得。具寿舍利子。无明以无明是空性的。于此，生也不可得，灭也不可得。行以行是空性的。于此，生也不可得，灭也不可得。识以识是空性的。于此，生也不可得，灭也不可得。名色以名色是空性的。于此，生也不可得，灭也不可得。六处以六处是空性的。于此，生也不可得，灭也不可得。触以触是空性的。于此，生也不可得，灭也不可得。受以受是空性的。于此，生也不可得，灭也不可得。爱以爱是空性的。于此，生也不可得，灭也不可得。取以取是空性的。于此，生也不可得，灭也不可得。
English
Contemplate. The feeling born from the condition of the tongue's gathering and touching, the feeling born from the condition of the tongue's gathering and touching is empty. In this, birth is not observed, and cessation is not observed. The feeling born from the condition of the body's gathering and touching, the feeling born from the condition of the body's gathering and touching is empty. In this, birth is not observed, and cessation is not observed. The feeling born from the condition of the mind's gathering and touching, the feeling born from the condition of the mind's gathering and touching is empty. In this, birth is not observed, and cessation is not observed. Venerable Sharadvatiputra. The earth element, the earth element is empty of the earth element. In this, birth is not observed, and cessation is not observed. The water element, the water element is empty of the water element. In this, birth is not observed, and cessation is not observed. The fire element, the fire element is empty of the fire element. In this, birth is not observed, and cessation is not observed. The wind element, the wind element is empty of the wind element. In this, birth is not observed, and cessation is not observed. The space element, the space element is empty of the space element. In this, birth is not observed, and cessation is not observed. The consciousness element, the consciousness element is empty of the consciousness element. In this, birth is not observed, and cessation is not observed. Venerable Sharadvatiputra. Ignorance is empty of ignorance. In this, birth is not observed, and cessation is not observed. Formation is empty of formation. In this, birth is not observed, and cessation is not observed. Consciousness is empty of consciousness. In this, birth is not observed, and cessation is not observed. Name and form are empty of name and form. In this, birth is not observed, and cessation is not observed. The six sense sources are empty of the six sense sources. In this, birth is not observed, and cessation is not observed. Touch is empty of touch. In this, birth is not observed, and cessation is not observed. Feeling is empty of feeling. In this, birth is not observed, and cessation is not observed. Craving is empty of craving. In this, birth is not observed, and cessation is not observed. Grasping is empty of grasping. In this, birth is not observed, and cessation is not observed.