Tibetan
་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་གནས་ན། དེ་བསམ་གཏན་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་གན་ས་ན་། དེ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་གནས་ན། དེ་གཟུགས་མྱེད་ པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱིཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བད་ག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་གནས་ན། དེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་ ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་གནས་ན། དེ་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་གནས་ན། དེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས
Chinese
以安住于有为之心的，安住于禅定，则彼等行于现证诸禅定，不行于般若波罗蜜多。何以故？以行于现证之菩萨摩诃萨，不圆满摄取般若波罗蜜多，不入般若波罗蜜多之瑜伽，未圆满般若波罗蜜多故，不生起为一切相智。世尊，若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，以不善巧方便，以安住于我所作及我所拥有之心，安住于无量，则彼等行于现证诸无量，不行于般若波罗蜜多。何以故？以行于现证之菩萨摩诃萨，不圆满摄取般若波罗蜜多，不入般若波罗蜜多之瑜伽，未圆满般若波罗蜜多故，不生起为一切相智。世尊，若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，以不善巧方便，以安住于我所作及我所拥有之心，安住于无色之等至，则彼等行于现证诸无色之等至，不行于般若波罗蜜多。何以故？以行于现证之菩萨摩诃萨，不圆满摄取般若波罗蜜多，不入般若波罗蜜多之瑜伽，未圆满般若波罗蜜多故，不生起为一切相智。世尊，若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，以不
English
With a mind abiding in the conditioned, abiding in the dhyanas, then they engage in actualizing those dhyanas, but do not engage in the Perfection of Wisdom. Why is that? Because a Bodhisattva-Mahasattva who engages in actualization does not fully grasp the Perfection of Wisdom, does not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and because the Perfection of Wisdom is not fully perfected, does not arise as all-knowingness. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, with a mind abiding in what is to be done by me and what is to be possessed by me, abides in the immeasurables, then they engage in actualizing those immeasurables, but do not engage in the Perfection of Wisdom. Why is that? Because a Bodhisattva-Mahasattva who engages in actualization does not fully grasp the Perfection of Wisdom, does not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and because the Perfection of Wisdom is not fully perfected, does not arise as all-knowingness. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, with a mind abiding in what is to be done by me and what is to be possessed by me, abides in the formless attainments, then they engage in actualizing those formless attainments, but do not engage in the Perfection of Wisdom. Why is that? Because a Bodhisattva-Mahasattva who engages in actualization does not fully grasp the Perfection of Wisdom, does not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and because the Perfection of Wisdom is not fully perfected, does not arise as all-knowingness. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with unskil
Chinese
如果智者以不善巧方便，以执著于我所和属于我的心，安住于八解脱，那么他将致力于现证八解脱，而不修习般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为致力于现证的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能入于般若波罗蜜多的瑜伽，如果不完全圆满般若波罗蜜多，就不会证得一切相智。世尊，如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，以不善巧方便，以执著于我所和属于我的心，安住于次第止住的九次第定，那么他将致力于现证九次第定，而不修习般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为致力于现证的菩萨，菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能入于般若波罗蜜多的瑜伽，如果不完全圆满般若波罗蜜多，就不会证得一切相智。世尊，如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，以不善巧方便，以执著于我所和属于我的心，安住于空性解脱门、无相解脱门和无愿解脱门，那么他将致力于现证空性解脱门、无相解脱门和无愿解脱门，而不修习般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为致力于现证的菩萨，菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能入于般若波罗蜜多的瑜伽，如果不完全圆满般若波罗蜜多，就不会证得一切
English
If a wise person, with unskilled means, with a mind attached to what is mine and belonging to me, abides in the eight liberations, then he will strive to realize the eight liberations, but will not practice the Perfection of Wisdom. What is the reason for this? Because a Bodhisattva-Mahasattva who strives to realize will not fully grasp the Perfection of Wisdom, will not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and if the Perfection of Wisdom is not completely perfected, he will not attain omniscience. World Honored One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, with a mind attached to what is mine and belonging to me, abides in the nine successive states of meditative absorption, then he will strive to realize the nine successive states of meditative absorption, but will not practice the Perfection of Wisdom. What is the reason for this? Because a Bodhisattva, a Mahasattva, who strives to realize will not fully grasp the Perfection of Wisdom, will not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and if the Perfection of Wisdom is not completely perfected, he will not attain omniscience. World Honored One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, with a mind attached to what is mine and belonging to me, abides in the doors of liberation of emptiness, signlessness, and wishlessness, then he will strive to realize the doors of liberation of emptiness, signlessness, and wishlessness, but will not practice the Perfection of Wisdom. What is the reason for this? Because a Bodhisattva, a Mahasattva, who strives to realize will not fully grasp the Perfection of Wisdom, will not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and if the Perfection of Wisdom is not completely perfected, he will not attain all
Tibetan
་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་ན། དེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་གནས་ན། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་གནས་ན། དེ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི
Chinese
不会变成一切智智。世尊，如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，以执着于我所和属于我的心，安住于神通，那么他就是在修行神通的显现，而不是在修行般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为修行显现神通的菩萨摩诃萨，不会完全掌握般若波罗蜜多，般若波罗 在修行时，以不善巧方便，以执着于我所和属于我的心，安住于禅定，那么他就是在修行禅定的显现，而不是在修行般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为修行显现禅定的菩萨摩诃萨，不会完全掌握般若波罗蜜多，也不会进入般若波罗蜜多的瑜伽，如果没有完全圆满般若波罗蜜多，就不会变成一切智智。世尊，如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，以执着于我所和属于我的心，安住于陀罗尼门，那么他就是在修行陀罗尼门的显现，而不是在修行般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为修行显现陀罗尼门的菩萨摩诃萨，不会完全掌握般若波罗蜜多，也不会进入般若波罗蜜多的瑜伽，如果没有完全圆满般若波罗蜜多，就不会变成一切智智。世尊，如果菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多 时，以不善巧方便，以执着于我所和属于我的心，
English
will not become all-knowing. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with an unskilled means, with a mind dwelling on what is to be done as self and what belongs to self, dwells in the superknowledges, then he is practicing the manifestation of those superknowledges, not practicing the Perfection of Wisdom. What is the reason for this? Because a Bodhisattva Mahasattva who practices the manifestation of superknowledges will not completely grasp the Perfection of Wisdom, the Perfection of While practicing, with an unskilled means, with a mind dwelling on what is to be done as self and what belongs to self, dwells in the samadhis, then he is practicing the manifestation of those samadhis, not practicing the Perfection of Wisdom. What is the reason for this? Because a Bodhisattva Mahasattva who practices the manifestation of samadhis will not completely grasp the Perfection of Wisdom, nor will he enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and if he has not completely perfected the Perfection of Wisdom, he will not become all-knowing. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, with an unskilled means, with a mind dwelling on what is to be done as self and what belongs to self, dwells in the doors of dharani, then he is practicing the manifestation of those doors of dharani, not practicing the Perfection of Wisdom. What is the reason for this? Because a Bodhisattva Mahasattva who practices the manifestation of the doors of dharani will not completely grasp the Perfection of Wisdom, nor will he enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and if he has not completely perfected the Perfection of Wisdom, he will not become all-knowing. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, With an unskilled means, with a mind dwelling on what is to be done as self and what belongs to self,