Tibetan
་སྟོབས་བཅུ་ལ་གནས་ན། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མ། །ཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་གནས་ན། དེ་མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་གནས་ན། དེ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་ སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་
Chinese
如果安住于十力，那么他就行于现证如来的十力，而不行于般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为行于现证的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能等入般若波罗蜜多的瑜伽，没有完全圆满般若波罗蜜多，就不会成为一切相智。世尊，如果菩萨摩诃萨在行于般若波罗蜜多的时候，由于不善巧方便，以执著于我及我所的心，安住于四无畏，那么他就行于现证四无畏，而不行于般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为行于现证的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能等入般若波罗蜜多的瑜伽，没有完全圆满般若波罗蜜多，就不会成为一切相智。世尊，如果菩萨摩诃萨在行于般若波罗蜜多的时候，由于不善巧方便，以执著于我及我所的心，安住于四无碍解，那么他就行于现证四无碍解，而不行于般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为行于现证的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能等入般若波罗蜜多的瑜伽，没有完全圆满般若波罗蜜多，就不会成为一切相智。世尊，如果菩萨摩诃萨在行于般若波罗蜜多的时候，由于不善巧方便，以执著于我及
English
If one abides in the ten powers, then he practices the manifestation of the ten powers of the Tathagata, but does not practice the Perfection of Wisdom. Why is that? Because a Bodhisattva-Mahasattva who practices manifestation does not fully grasp the Perfection of Wisdom, does not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and without fully perfecting the Perfection of Wisdom, he will not become omniscient. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, with a mind abiding in grasping at self and what belongs to self, abides in the four fearlessnesses, then he practices the manifestation of the four fearlessnesses, but does not practice the Perfection of Wisdom. Why is that? Because a Bodhisattva-Mahasattva who practices manifestation does not fully grasp the Perfection of Wisdom, does not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and without fully perfecting the Perfection of Wisdom, he will not become omniscient. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, with a mind abiding in grasping at self and what belongs to self, abides in the four analytical knowledges, then he practices the manifestation of the four analytical knowledges, but does not practice the Perfection of Wisdom. Why is that? Because a Bodhisattva-Mahasattva who practices manifestation does not fully grasp the Perfection of Wisdom, does not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and without fully perfecting the Perfection of Wisdom, he will not become omniscient. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, with a mind abiding in grasping at self and
Tibetan
བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ན། དེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བད་ག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་གན་ས་ན། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་ མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་ན། དེ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་
Chinese
以执著于我的心，安住于大悲之中，那么他就是在实践显现大悲，而不是在实践般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为在实践显现的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能等持于般若波罗蜜多的瑜伽，因为没有完全圆满般若波罗蜜多，就不会出现一切相智。世尊，如果菩萨摩诃萨在实践般若波罗蜜多的时候，以不善巧方便，以执著于我和我所的心，安住于十八不共佛法，那么他就是在实践显现十八不共佛法，而不是在实践般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为在实践显现的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能等持于般若波罗蜜多的瑜伽，因为没有完全圆满般若波罗蜜多，就不会出现一切相智。世尊，如果菩萨摩诃萨在实践般若波罗蜜多的时候，以不善巧方便，以执著于我和我所的心，安住于入流果，那么他就是在实践显现入流果，而不是在实践般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为在实践显现的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能等持于般若波罗蜜多的瑜伽，因为没有完全圆满般若波罗蜜多，就不会出现一切相智。世尊，如果菩萨摩诃萨
English
With a mind that clings to self, abiding in great compassion, then he is practicing manifesting great compassion, but not practicing Prajnaparamita. What is the reason for this? Because a Bodhisattva-Mahasattva who practices manifestation does not fully grasp Prajnaparamita, and does not enter into the yoga of Prajnaparamita in equanimity, because without fully perfecting Prajnaparamita, he will not manifest as all-knowing. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing Prajnaparamita, with unskilled means, with a mind clinging to self and what belongs to self, abides in the eighteen unshared dharmas of the Buddha, then he is practicing manifesting the eighteen unshared dharmas of the Buddha, but not practicing Prajnaparamita. What is the reason for this? Because a Bodhisattva-Mahasattva who practices manifestation does not fully grasp Prajnaparamita, and does not enter into the yoga of Prajnaparamita in equanimity, because without fully perfecting Prajnaparamita, he will not manifest as all-knowing. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing Prajnaparamita, with unskilled means, with a mind clinging to self and what belongs to self, abides in the fruit of stream-entry, then he is practicing manifesting the fruit of stream-entry, but not practicing Prajnaparamita. What is the reason for this? Because a Bodhisattva-Mahasattva who practices manifestation does not fully grasp Prajnaparamita, and does not enter into the yoga of Prajnaparamita in equanimity, because without fully perfecting Prajnaparamita, he will not manifest as all-knowing. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva
Tibetan
ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་ན། དེ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱིཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་ན། དེ་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མ། །ཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་ན། དེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོ
Chinese
当修习般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执着于“我所”和“我”的心，如果安住于一来果，那么他就是在修习证得一来果，而不是在修习般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？因为修习证得（果位）的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能入于般若波罗蜜多的瑜伽，如果没有完全圆满般若波罗蜜多，就不会成就一切种智。世尊，如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执着于“我所”和“我”的心，如果安住于不来果，那么他就是在修习证得不来果，而不是在修习般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？因为修习证得（果位）的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能入于般若波罗蜜多的瑜伽，如果没有完全圆满般若波罗蜜多，就不会成就一切种智。世尊，如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，以执着于“我所”和“我”的心，如果安住于阿罗汉果位，那么他就是在修习证得阿罗汉果位，而不是在修习般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？因为修习证得（果位）的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能入于般若波罗蜜多的瑜伽，如果没有完全圆满般若波罗蜜多，就不会成就一切种智。世
English
When practicing the Perfection of Wisdom, if, due to unskilled means, one dwells with a mind attached to 'mine' and 'I,' and abides in the fruit of once-returning, then one is practicing to attain the fruit of once-returning, and not practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because a Bodhisattva-Mahasattva who practices to attain (a fruit) does not fully grasp the Perfection of Wisdom, does not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and without fully perfecting the Perfection of Wisdom, will not attain omniscience. O Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, dwells with a mind attached to 'mine' and 'I,' and abides in the fruit of non-returning, then one is practicing to attain the fruit of non-returning, and not practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because a Bodhisattva-Mahasattva who practices to attain (a fruit) does not fully grasp the Perfection of Wisdom, does not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and without fully perfecting the Perfection of Wisdom, will not attain omniscience. O Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, due to unskilled means, dwells with a mind attached to 'mine' and 'I,' and abides in the state of an Arhat, then one is practicing to attain the state of an Arhat, and not practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because a Bodhisattva-Mahasattva who practices to attain (a fruit) does not fully grasp the Perfection of Wisdom, does not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and without fully perfecting the Perfection of Wisdom, will not attain omniscience. O World