Tibetan
ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ལ་གནས་ན། དེ་ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་ལ་གནས་ན། དེ་ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མྱི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་ན། དེ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མྱི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ
Chinese
不会成为一切智智。世尊，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，以执着于我所和属于我的心，安住于法的自性，那么他就是在行于现证法的自性，而不是在行般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为行于现证的菩萨摩诃萨，不会完全掌握般若波罗蜜多，不会入于般若波罗蜜多的瑜伽，如果没有完全圆满般若波罗蜜多，就不会成为一切智智。世尊，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，以执着于我所和属于我的心，安住于无过失的法性，那么他就是在行于现证无过失的法性，而不是在行般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为行于现证的菩萨摩诃萨，不会完全掌握般若波罗蜜多，不会入于般若波罗蜜多的瑜伽，如果没有完全圆满般若波罗蜜多，就不会成为一切智智。世尊，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，以不善巧方便，以执着于我所和属于我的心，安住于真实的边际，那么他就是在行于现证真实的边际，而不是在行般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为行于现证的菩萨摩诃萨，不会完全掌握般若波罗蜜多，不会入于般若波罗蜜多的瑜伽，如果没有完全
English
Will not become all-knowing. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with an unskilled means, with a mind abiding in what is to be done as self and what belongs to self, abides in the very nature of Dharma, then he is practicing the manifestation of the very nature of Dharma, but is not practicing the Perfection of Wisdom. What is the reason for this? Because the Bodhisattva-Mahasattva who practices manifestation will not fully grasp the Perfection of Wisdom, will not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and without fully perfecting the Perfection of Wisdom, will not become all-knowing. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with an unskilled means, with a mind abiding in what is to be done as self and what belongs to self, abides in the very nature of Dharma without fault, then he is practicing the manifestation of the very nature of Dharma without fault, but is not practicing the Perfection of Wisdom. What is the reason for this? Because the Bodhisattva-Mahasattva who practices manifestation will not fully grasp the Perfection of Wisdom, will not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and without fully perfecting the Perfection of Wisdom, will not become all-knowing. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with an unskilled means, with a mind abiding in what is to be done as self and what belongs to self, abides in the ultimate reality, then he is practicing the manifestation of the ultimate reality, but is not practicing the Perfection of Wisdom. What is the reason for this? Because the Bodhisattva-Mahasattva who practices manifestation will not fully grasp the Perfection of Wisdom, will not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and without fully
Tibetan
་གྱུར་པ་ར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ། དེ་ཡང་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་གཟུགས་མ་ལགས། ཚོར་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ཚོར་བའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་ཚོར་བ་མ་ལགས། འདུ་ཤེས་ནི་ཡོངས་ སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་འདུ་ཤེས་མ་ལགས། འདུ་བྱེད་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་འདུ་བྱེད་མ་ལགས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ནམ་པར་ཤེས་པའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས། མྱིག་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། མྱིག་གི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་མྱིག་མ་ལགས། རྣ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། རྣ་བའི་ཡོང་ས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་རྣ་བ་མ་ལགས། སྣ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། སྣའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་སྣ་མ་ལགས། ལྕེ་ནི་ཡོང་ས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ལྕེའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་ལྕེ་མ་ལགས། ལུས་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ཡོངས་སུ། བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་ལུས་མ་ལགས། ཡིད་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་ཡིད་མ་ལགས། གཟུགས་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་གཟུགས་མ་ལགས། །སྒྲ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། སྒྲའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་སྒྲ་མ་ལགས། དྲི་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དྲིའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་དྲི་མ་ལགས། རོ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། རོའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་རོ་མ་ལགས། རེག་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། རེག་གི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་རེག་མ་ལགས། ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་ཆོས་མ་ལགས། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤིས་པའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ལགས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སླད་དུ
Chinese
变成这样了。就不会变成一切种智了。那是什么缘故呢？世尊，这是因为色不是完全执取的，什么是色的完全不执取呢？那也是因为自性空的缘故，所以不是色。受不是完全执取的，什么是受的完全不执取呢？那也是因为自性空的缘故，所以不是受。想不是完全 执取的，什么是想的完全不执取呢？那也是因为自性空的缘故，所以不是想。行不是完全执取的，什么是行的完全不执取呢？那也是因为自性空的缘故，所以不是行。识不是完全执取的，什么是识的完全不执取呢？那也是因为自性空的缘故，所以不是识。眼不是完全执取的，什么是眼的完全不执取呢？那也是因为自性空的缘故，所以不是眼。耳不是完全执取的，什么是耳的完全不执取呢？那也是因为自性空的缘故，所以不是耳。鼻不是完全执取的，什么是鼻的完全不执取呢？那也是因为自性空的缘故，所以不是鼻。舌不是完全执取的，什么是舌的完全不执取呢？那也是因为自性空的缘故，所以不是舌。身不是完全执取的，什么是身的完全 不执取呢？那也是因为自性空的缘故，所以不是身。意不是完全执取的，什么是意的完全不执取呢？那也是因为自性空的缘故，所以不是意。色不是完全执取的，什么是色的完全 不执取呢？那也是因为自性空的缘故，所以不是色。声音不是完全执取的，什么是声音的完全不执取呢？那也是因为自性空的缘故，所以不是声音。气味是完全不
English
It has become like this. It will not become the all-knowingness itself. What is the reason for that? Blessed One, it is like this: form is not completely grasped. What is the complete non-grasping of form? That is also because of the emptiness of its own nature, so it is not form. Feeling is not completely grasped. What is the complete non-grasping of feeling? That is also because of the emptiness of its own nature, so it is not feeling. Perception is not completely grasped. What is the complete non-grasping of perception? That is also because of the emptiness of its own nature, so it is not perception. Formation is not completely grasped. What is the complete non-grasping of formation? That is also because of the emptiness of its own nature, so it is not formation. Consciousness is not completely grasped. What is the complete non-grasping of consciousness? That is also because of the emptiness of its own nature, so it is not consciousness. The eye is not completely grasped. What is the complete non-grasping of the eye? That is also because of the emptiness of its own nature, so it is not the eye. The ear is not completely grasped. What is the complete non-grasping of the ear? That is also because of the emptiness of its own nature, so it is not the ear. The nose is not completely grasped. What is the complete non-grasping of the nose? That is also because of the emptiness of its own nature, so it is not the nose. The tongue is not completely grasped. What is the complete non-grasping of the tongue? That is also because of the emptiness of its own nature, so it is not the tongue. The body is not completely grasped. What is the complete non-grasping of the body? That is also because of the emptiness of its own nature, so it is not the body. The mind is not completely grasped. What is the complete non-grasping of the mind? That is also because of the emptiness of its own nature, so it is not the mind. Form is not completely grasped. What is the complete non-grasping of form? That is also because of the emptiness of its own nature, so it is not form. Sound is not completely grasped. What is the complete non-grasping of sound? That is also because of the emptiness of its own nature, so it is not sound. Smell is completely not
Chinese
不存在执着，何为气味的执着不存在，那也是为了自性空而无气味。味道是不存在执着的，何为味道的执着不存在，那也是为了自性空而无味道。触感是不存在执着的，何为触感的执着不存在，那也是为了自性空而无触感。法是不存在执着的，何为法的执着不存在，那也是为了自性空而无法。眼识是不存在执着的，何为眼识的执着不存在，那也是为了自性空而无眼识。耳识是不存在执着的，何为耳识的执着不存在，那也是为了自性空而无耳识。鼻识是不存在执着的，何为鼻识的执着不存在，那也是为了自性空而无鼻识。舌识是不存在执着的，何为舌识的执着不存在，那也是为了自性空而无舌识。身识是不存在执着的，何为身识的执着不存在，那也是为了自性空而无身识。意识是不存在 执着的，何为意识的执着不存在，那也是为了自性空而无意识。眼根和合而生的触感是不存在执着的，何为眼根和合而生的触感的执着不存在，那也是为了自性空而无眼根和合而生的触感。耳根和合而生的触感是不存在执着的，何为耳根和合而生的触感的执着不存在，那也是为了自性空而
English
There is no clinging; whatever is the non-clinging to smell, that is also no smell for the sake of emptiness of inherent nature. Taste is without clinging; whatever is the non-clinging to taste, that is also no taste for the sake of emptiness of inherent nature. Touch is without clinging; whatever is the non-clinging to touch, that is also no touch for the sake of emptiness of inherent nature. Dharma is without clinging; whatever is the non-clinging to dharma, that is also no dharma for the sake of emptiness of inherent nature. Eye consciousness is without clinging; whatever is the non-clinging to eye consciousness, that is also no eye consciousness for the sake of emptiness of inherent nature. Ear consciousness is without clinging; whatever is the non-clinging to ear consciousness, that is also no ear consciousness for the sake of emptiness of inherent nature. Nose consciousness is without clinging; whatever is the non-clinging to nose consciousness, that is also no nose consciousness for the sake of emptiness of inherent nature. Tongue consciousness is without clinging; whatever is the non-clinging to tongue consciousness, that is also no tongue consciousness for the sake of emptiness of inherent nature. Body consciousness is without clinging; whatever is the non-clinging to body consciousness, that is also no body consciousness for the sake of emptiness of inherent nature. Mind consciousness is without clinging; whatever is the non-clinging to mind consciousness, that is also no mind consciousness for the sake of emptiness of inherent nature. Eye contact is without clinging; whatever is the non-clinging to eye contact, that is also no eye contact for the sake of emptiness of inherent nature. Ear contact is without clinging; whatever is the non-clinging to ear contact, that is also for the sake of emptiness of inherent nature.