Tibetan
འགྱུར་བའོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་མེད་པ་གང་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། ཐོག་མ་དང་ ཐམ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། དོར་པ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་
Chinese
转变。 说道：具寿 善现。菩萨摩诃萨的什么没有过失？善现说：具寿舍利弗之子，在此，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对内空不正确地随见外空；对外空不正确地随见内空；对外空不正确地随见内外空；对内外空不正确地随见外空；对内外空不正确地随见空性空性；对空性空性不正确地随见内外空；对空性空性不正确地随见大空性；对大空性不正确地随见空性空性；对大空性不正确地随见胜义空性；对胜义空性不正确地随见大空性；对胜义空性不正确地随见有为法空性；对有为法空性不正确地随见胜义空性；对有为法空性不正确地随见无为法空性；对无为法空性不正确地随见有为法空性；对无为法空性不正确地随见超边际空性；对超边际空性不正确地随见无为法空性；对超边际空性不正确地随见无始无终空性；无始无 终空性不正确地随见超边际空性；无始无终空性不正确地随见无舍空性；无舍空性不正确地随见无始无终空性；无舍空性不正确地随见自性空性；自性空性不正确地随见无舍空性；自性空性
English
Transformation. It is said: Endowed with life Subhuti. What is the faultlessness of a Bodhisattva Mahasattva? Subhuti said: O son of Sharadvati, endowed with life, in this case, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not properly see outer emptiness following inner emptiness; he does not properly see inner emptiness following outer emptiness; he does not properly see inner-outer emptiness following outer emptiness; he does not properly see outer emptiness following inner-outer emptiness; he does not properly see emptiness emptiness following inner-outer emptiness; he does not properly see inner-outer emptiness following emptiness emptiness; he does not properly see great emptiness following emptiness emptiness; he does not properly see emptiness emptiness following great emptiness; he does not properly see ultimate emptiness following great emptiness; he does not properly see great emptiness following ultimate emptiness; he does not properly see conditioned emptiness following ultimate emptiness; he does not properly see ultimate emptiness following conditioned emptiness; he does not properly see unconditioned emptiness following conditioned emptiness; he does not properly see conditioned emptiness following unconditioned emptiness; he does not properly see emptiness beyond extremes following unconditioned emptiness; he does not properly see unconditioned emptiness following emptiness beyond extremes; he does not properly see emptiness without beginning and end following emptiness beyond extremes; without beginning and end emptiness does not properly see emptiness beyond extremes; emptiness without beginning and end does not properly see emptiness without abandonment; emptiness without abandonment does not properly see emptiness without beginning and end; emptiness without abandonment does not properly see emptiness of own nature; emptiness of own nature does not properly see emptiness without abandonment; emptiness of own nature
Tibetan
ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌།ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་རྣམ་པ་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་པའི་ཚེ་ཅི་ནས་ཀྱང་གཟུགས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ཚོར་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཚོར་བ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདུ་ཤེས་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདུ་བྱེད་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །མིག་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མིག་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །རྣ་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ༑ རྣ་བ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །སྣ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྣ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ལྕེ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྕེ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ལུས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ཡིད་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཡིད་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་
Chinese
而且，对于一切法之空性，不正确地随顺观察。对于一切法之空性，不正确地随顺观察自性空性。对于一切法之空性，不正确地随顺观察自相空性。对于自相空性，不正确地随顺观察一切法之空性。对于自相空性，不正确地随顺观察不可得空性。对于不可得空性，不正确地随顺观察自相空性。对于不可得空性，不正确地随顺观察无物空性。对于无物空性，不正确地随顺观察不可得空性。对于无物空性，不正确地随顺观察自性空性。对于自性空性，不正确地随顺观察无物空性。对于自性空性，不正确地随顺观察无物之自性空性。对于无物之自性空性，不正确地随顺观察自性空性。具寿舍利子，菩萨摩诃萨如是行于般若波罗蜜多时，菩萨无过失地进入。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行时，应如是学习。学习之时，务必了知色，不应以色生起我慢。了知受，不应以受生起我慢。了知想，不应以想生起我慢。了知行，不应以行生起我慢。了知识，不应以识生起我慢。了知眼，不应以眼生起我慢。了知耳，不应以耳生起我慢。了知鼻，不应以鼻生起我慢。了知舌，不应以舌生起我慢。了知身，不应以身生起我慢。了知意，不应以意生起我慢。
English
Moreover, one does not correctly observe emptiness of all dharmas. One does not correctly observe self-nature emptiness in emptiness of all dharmas. One does not correctly observe own-characteristic emptiness in emptiness of all dharmas. One does not correctly observe emptiness of all dharmas in own-characteristic emptiness. One does not correctly observe non-apprehension emptiness in own-characteristic emptiness. One does not correctly observe own-characteristic emptiness in non-apprehension emptiness. One does not correctly observe non-entity emptiness in non-apprehension emptiness. One does not correctly observe non-apprehension emptiness in non-entity emptiness. One does not correctly observe own-being emptiness in non-entity emptiness. One does not correctly observe non-entity emptiness in own-being emptiness. One does not correctly observe non-entity own-being emptiness in own-being emptiness. One does not correctly observe own-being emptiness in non-entity own-being emptiness. Sharadvatiputra, when a Bodhisattva Mahasattva thus practices the Perfection of Wisdom, the Bodhisattva enters without fault. Sharadvatiputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, one should train in this way. When training, one should definitely know form, and one should not generate conceit with form. One should know feeling, and one should not generate conceit with feeling. One should know perception, and one should not generate conceit with perception. One should know formation, and one should not generate conceit with formation. One should know consciousness, and one should not generate conceit with consciousness. One should know the eye, and one should not generate conceit with the eye. One should know the ear, and one should not generate conceit with the ear. One should know the nose, and one should not generate conceit with the nose. One should know the tongue, and one should not generate conceit with the tongue. One should know the body, and one should not generate conceit with the body. One should know the mind, and one should not generate conceit with the mind.
Tibetan
བྱའོ། །གཟུགས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །སྒྲ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །དྲི་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དྲི་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །རོ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རོ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །རེག་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རེག་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ཆོས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ༑ སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ།ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེ
Chinese
应做。色应知，不应以色生骄慢。声应知，不应以声生骄慢。香应知，不应以香生骄慢。味应知，不应以味生骄慢。触应知，不应以触生骄慢。法应知，不应以法生骄慢。眼识应知，不应以眼识生骄慢。耳识应知，不应以耳识生骄慢。鼻识应知，不应以鼻识生骄慢。舌识应知，不应以舌识生骄慢。身识应知，不应以身识生骄慢。意识应知，不应以意识生骄慢。眼和合触应知，不应以眼和合触生骄慢。耳和合触应知，不应以耳和合触生骄慢。鼻和合触应知，不应以鼻和合触生骄慢。舌和合触应知，不应以舌和合触生骄慢。身和合触应知，不应以身和合触生骄慢。意和合触应知，不应以意和合触生骄慢。由眼和合触之缘所生之受应知，不应以由眼和合触之缘所生之受生骄慢。由耳和合触之缘所生之受应知，不应以由耳和合触之缘所生之受生骄慢。由鼻和合触之缘所生之受应知，不应以由鼻和合触之缘所生之受生骄慢。由舌和合触之缘所生之受应知，不应以由舌和合触之缘所生之受生骄慢。由身和合触之
English
It should be done. Form should be known, one should not be arrogant with form. Sound should be known, one should not be arrogant with sound. Smell should be known, one should not be arrogant with smell. Taste should be known, one should not be arrogant with taste. Touch should be known, one should not be arrogant with touch. Dharma should be known, one should not be arrogant with dharma. Eye consciousness should be known, one should not be arrogant with eye consciousness. Ear consciousness should be known, one should not be arrogant with ear consciousness. Nose consciousness should be known, one should not be arrogant with nose consciousness. Tongue consciousness should be known, one should not be arrogant with tongue consciousness. Body consciousness should be known, one should not be arrogant with body consciousness. Mind consciousness should be known, one should not be arrogant with mind consciousness. Eye contact should be known, one should not be arrogant with eye contact. Ear contact should be known, one should not be arrogant with ear contact. Nose contact should be known, one should not be arrogant with nose contact. Tongue contact should be known, one should not be arrogant with tongue contact. Body contact should be known, one should not be arrogant with body contact. Mind contact should be known, one should not be arrogant with mind contact. Feeling born from the condition of eye contact should be known, one should not be arrogant with feeling born from the condition of eye contact. Feeling born from the condition of ear contact should be known, one should not be arrogant with feeling born from the condition of ear contact. Feeling born from the condition of nose contact should be known, one should not be arrogant with feeling born from the condition of nose contact. Feeling born from the condition of tongue contact should be known, one should not be arrogant with feeling born from the condition of tongue contact. Feeling born from the condition of body